生旦净末丑详细介绍.pdfVIP

中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯， 有“生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分 行方法。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、 净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗， 皆谬云也。近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐 归入“生”行，通常把“生、旦、净、丑”作为行当的四 种基本类型。每个行当又有若干分支，各有其基本固 定的扮演人物和表演特色。其中，“旦”是女角色的统 称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑”行中除有时兼扮 丑旦和老旦外，大都是男角。 中国戏曲中人物角色的行当分类，按传统习惯，有 “生、旦、净、丑”和“生、旦、净、末、丑”两种分行方法， 近代以来，由于不少剧种的“末”行已逐渐归入“生”行，通常 把“生、旦、净、丑”作为行当的四种基本类型。每个行当又 有若干分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其 中，“旦”是女角色的统称；“生”、“净”、两行是男角色；“丑” 行中除有时兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。每行当又 [1] 可细分，习惯上大致分为： 　　 行当 生（男 娃娃 小生 老生 武生 性） 生 旦（女 正旦（青 彩 闺门 花旦 武旦 老旦 性） 衣） 旦 旦 净（男性 铜锤 二花 架子花脸 花脸） 花脸 脸 丑（丑 三花 彩 文丑 武丑 角） 脸 旦 2 特色化妆 编辑 中国传统戏曲的脸谱， 是演员面部化妆的一种程式。一般应用于净、丑两个行当， 其中各种人物大都有自己特定的谱式和色彩，借以突出人 物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众 能目视外表，窥其心胸。因而，脸谱被誉为角色“心灵的画 面” 。 脸谱的演变和发展，不是某个人凭空臆造的产物，而是 戏曲艺术家们在长期艺术实践中，对生活现象的观察、体 验、综合，以及对剧中角色的不断分析、判断，作出评价， 才逐步形成了一整套完整的艺术手法。 据史料记载，脸谱系由唐朝乐舞大面（传统戏曲角色行 当之一，是京剧和某些地方戏中净的别称）所戴面具和参 军戏副净的涂面逐渐演变而来。 中国戏曲理论家翁偶虹曾撰文说：“中国戏曲脸谱，胚胎 于上古的图腾，滥觞于春秋的傩祭，孽乳为汉、唐的代面， 发展为宋、元的涂面，形成为明、清的脸谱。在戏曲形成 之后，脸谱与面具仍然交替使用。最明显的贵州的‘地戏’， 江西、安徽的‘傩戏’，西藏的‘藏戏’，无论生旦净丑，都戴面 具，每剧多至百余，少者亦须数十。‘南昆’里的神仙鬼怪， 一般均戴面具，并不勾画脸谱。京剧是具有全国性的大剧 种，大量发展脸谱，可是加官、财神、魁星、土地、雷公， 仍戴面具。从脸谱、面具的混合使用与脸谱谱式的由简至 繁，可以看出中国戏曲累递发展的轨迹。” 京剧脸谱与京剧表演艺术一样，是和演员一起出现在舞 台上的活的艺术。京剧在中国戏曲史上，虽只有二百余年 的历史，但与其他戏曲相比，它发展快，流传广，深受人 民群众的喜爱，有广泛的群众基础。因此，京剧脸谱在中 国戏曲脸谱中具有特殊的地位。 京剧脸谱是一种写意和夸张的艺术，常以蝙蝠、燕翼、 蝶翅等为图案勾眉眼面颊，结合夸张的鼻窝、嘴窝来刻画 面部的表情。开