经史子集国学文库：集部·别集·慈湖遗书.pdf

国学知识文库·集部·别集： 慈慈湖湖遗遗书书 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的历 使命和责任。 本文收集整理了古文献 《慈湖遗书》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 慈慈湖湖遗遗书书 字数：5161 　　慈湖遗书十八巻、续集二巻，宋杨简撰。简有慈湖易传已着録。金 溪之学，以简为大宗，所为文章，大抵敷畅其师说。其讲学纯入于禅， 先儒论之详矣。其论治务最急者五事、次急者八事，大抵欲罢科举以复 乡举里选，限民田以复井田，皆迂阔不达时势。然简厯官治迹，乃多有 可纪，又非胶固鲜通者。葢简本明练政体，亦知三代之制至后世必不可 行，又逆知虽持吾说以告世世亦必不肯用，不虑其试之而不验，故姑为 髙论以自表其异于俗学霸术而已。及其莅官临事，利弊可验，而知者则 固随地制宜，不敢操是术以治之。故又未尝无实效也。宋 本传载简所 著有甲藁乙藁冠记昏记丧礼家记祭记释菜礼记石鱼家记及已易启蔽诸 书，其目甚多。陈振孙书録解题则称简遗书止三卷，此本自六巻以前为 杂文及诗，七巻至十六巻为家记，皆杂録论经 治道之说如语録之体， 十七巻纪先训，十八巻乃钱时行状及真徳秀跋，又编杂文一巻及孔子闲 居解一巻于后，谓之续集。与振孙所记巻数多寡不合，而集中家记内各 条又有别标曰见遗书者，疑先有遗书三巻初本别行，后又裒辑诸编共成 此集，仍总以遗书名之，犹之王质雪山集有三巻之本、有四十巻之本 欤？ 　　上 　　慈湖遗书卷一宋杨简撰序 　　周易解序 　　夏后氏之易曰连山连山者以重艮为首商人之易曰归藏以重坤为首周 人之易曰周易以重干为首周礼太 卜之官曰其经卦皆八其别皆六十有四则 卦之重也乆矣先儒谓文王重之非也孔子之时归藏之易犹存故曰之宋而得 坤干焉于戱至哉合三易而观之而后八卦之妙太易之用混然一贯之道昭昭 于天下矣而诸儒言易率以干为大坤次之震坎艮巽离兊又次之噫嘻末矣-者 易之-也--者易之--也其纯一者名之曰干其纯--者名之曰坤其杂者名之曰 震坎艮巽离兊其实皆易之异名初无本末精粗大小之殊也故孔子曰吾道一 以贯之子思亦曰天地之道其为物不贰八卦者易道之变也而六十四卦者又 变化中之变化也物有大小道无大小徳有优劣道无优劣其心通者洞见天地 人物尽在吾性量之中而天地人物之变化皆吾性之变化尚何本末精粗大小 之间虽说卦有父母六子之称其道未尝不一大传曰百姓日用而不知君子小 人之所日用者亦一也惟有知不知之分 　　春秋解序 　　简敬惟易诗书礼乐春秋一也天下无二道六经安得有二旨以属辞比事 为春秋者国俗之所教习也非孔子之旨也故孔子曰属辞比事而不乱则深于 春秋者矣不乱者不睹其为纷纷一以贯之也春秋之不乱即诗之不愚即书之 不诬即乐之不奢易之不贼礼之不烦也一也孔子继曰天有四时春秋冬夏风 雨霜露无非教也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也清明在躬 志气如神嗜欲将至有开必先天降时雨山川出云见诸孔子家语而小戴所记 乃脱简于孔子闲居之后闲居之旨已明继此章为赘此言诗之不愚书之不诬 乐之不奢易之不贼礼之不烦春秋之不乱旨犹未白不可无此章以发挥也圣 言至矣不可以思虑得也不可以言语索也孔子不得已而有言曰吾志在春秋 于二百四十二年扰扰颠倒错乱中而或因或作是是非非靡不曲当所是是道 所非非道如四时之错行如日月之代明皆所以明彰大道古诸侯无私 周官 小 掌邦国之志费誓周书汉汝江沱之诗编诸二南自晋之乗楚之梼杌鲁之 春秋三 作而诸侯有私 矣孔子因之道之变也 　　诗解序 　　孔子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父逺之 事君多识于鸟兽草木之名又曰兴于诗立于礼成于乐又曰诗三百一言以蔽 之曰思无邪又谓伯鱼曰汝为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面 而立也与又曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为易 诗书礼乐春秋其文则六其道则一故曰吾道一以贯之又曰志之所至诗亦至 焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉乌虖至哉至道 在心奚