经史子集国学文库：集部·别集·龚自珍集.pdf

国学知识文库·集部·别集： 龚龚自自珍珍集集 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的历 使命和责任。 本文收集整理了古文献 《龚自珍集》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 龚龚自自珍珍集集 字数：5022 　　龚自珍集 　　辩知觉 　　嘉庆甲子，自珍从严江宋先生读书。先生问焉曰：伊尹曰：先知知 后知，先觉觉后觉。知与觉何所辩也？自珍对曰：知，就事而言也； 觉，就心而言也。知，有形者也；觉，无形者也。知者，人事也；觉， 兼天事言矣。知者，圣人可与凡民共之；觉，则先圣必俟后圣矣。尧治 历明时，万世知历法；后稷播五谷，万世知农；此先知之义。古无历 法，尧何以忽然知之？古无农，后稷何以忽然知之？此先觉之义。子贡 曰：“夫子之文章，可得而闻？”此先知之义。“夫子言性与天道，不可得 闻。”此先觉之义。孔子学文、武之道，学周礼，文、武、周公为先 知，孔子为后知，此可知者也。孔子不恃杞而知夏，不恃宋而知殷，不 乞灵文献而心通禹、汤，此不可知者也。夫可知者，圣人之知也；不可 知者，圣人之觉也。 　　说月晷 　　徽州人造月晷，系以诗，髹而书之，予读之弗善也。为之图三十， 合朔至晦，备矣。又为之子目，各十有二，时加子至加亥，备矣。总为 图三百有六十，以楮皮为之仪，我坐北面南，左东右西，以定月之所 在，其魄墨之，其明粉之，加金以肖其曜，自以为贤于徽州市之所为。 扬州罗士琳过而大笑之曰：子未知里差。天下一千三百五县，宜每县为 三百六十图，当有三十七万九千八百图。子又未知岁差。夫日与月合朔 时，所加不同，一千三百五县之三百六十图，月月不同，每月为三十七 万九千八百图者十有二，每岁又十二月之，其图无算数。假子神龟之 年，不足以役图，与子千里之封以为宫，不足以庋之。予乃然于不艺不 学，忝为士大夫老，与夫市估髹师，同为罔知识之民而已矣。乃再拜求 罗子教我以浑天之术，两仪之形，求七政之行之所在。 　　徽州歌诀云：“三辰五巳八午升，初十出未十三申，十五酉时十八 戌，二十亥上见光明，二十三日子时出，二十六日丑时行，二十九日寅 时见，晦与朔日卯上并。”附录。 　　尊隐 　　将与汝枕高林，藉丰草，去沮洳，即荦确，第四时之荣木，瞩九州 之神皋，而从我嬉其间，则可谓山中之傲民也已矣。仁心为干，古义为 根，九流为华实，百氏为杝藩，枝叶昌洋，不可殚论，而从我嬉其间， 则可谓山中之悴民也已矣。闻之古 氏矣，君子所大者生也，所大乎其 生者时也。是故岁有三时：一曰发时，二曰怒时，三曰威时；日有三 时，一曰蚤时，二曰午时，三曰昏时。夫日胎于溟涬，浴于东海，徘徊 于华林，轩辕于高闳，照曜人之新沐濯，沧沧凉凉，不炎其光，吸引清 气，宜君宜王，丁此也以有国，而君子适生之，入境而问之，天下法宗 礼族归心，鬼归祀，大川归道，百宝万货，人功精英，不翼而飞，府于 京师，山林冥冥，但有鄙夫、皂隶所家，虎豹食之，曾不足悲。日之亭 午，乃炎炎其光，五色文明，吸饮和气，宜君宜王，丁此也以有国，而 君子适生之，入境而问之，天下法宗礼族修心，鬼修祀，大川修道，百 宝万货，奔命涌塞，喘车牛如京师，山林冥冥，但有窒士，天命不犹， 与草木死。日之将夕，悲风骤至，人思灯烛，惨惨目光，吸饮莫气，与 梦为邻，未即于床，丁此也以有国，而君子适生之；不生王家，不生其 元妃、嫔嫱之家，不生所世世豢之家，从山川来，止于郊。而问之曰： 何哉？古先册书，圣智心肝，人功精英，百工魁杰所成，如京师，京师 弗受也，非但不受，又裂而磔之。丑类呰窳，诈伪不材，是辇是任，是 以为生资，则百宝咸怨，怨则反其野矣。贵人故家蒸尝之宗，不乐守先 人之所予重器；不乐守先人之所予重器，则窭人子篡之，则京师之气 泄；京师之气泄，则府于野矣。如是则京师贫；京师贫，则四山实矣。 古先册书，圣智心肝，不留京师，蒸尝之宗之子孙，见闻弇婀，则京师 贱；贱，则山中之民，有自公侯者矣。