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诗经伐檀教案 篇一： 4 《诗经 —— 伐檀与硕鼠》教案】 《诗经》：两首 授课时间 ;10 月 8_10 日 第 6 周 星期四、六 授课班美术 教学类型： 理论课 教学目标： 学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。 了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。 了解文言否定句中宾语前置的一般规律。 了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及 时代意义，了解古代劳动人民的生活。 教学重点： 学习《诗经》的赋、比、兴等表现手法。 了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。 了解《诗经》的现实主义传统，认识现实主义创作方法的特点及 时代意义，了解古代劳动人民的生活。 教学难点：了解古代民歌的又一特点：重章叠唱。 教学手段：多媒 体课件 教学课时 : 两课时 教学方法：讲授与探究 参考资料：诗经研究有关资料 教学过程 : 第一课时 《伐檀》第 1 页 1．了解《诗经》有关知识。 2 ．继续积累文言文基础知识。 下面我们就来复习一下有关《诗经》的知识。 二、了解《诗经》： 1 、《诗经》在文学史上的地位： 《诗经》是我国第一部诗歌总集；是我国诗歌的光辉起点；是我国 现实主义诗歌的源头。对后世影响很大 。《诗经》共收入自西周初 年（前十一世纪）到春秋中叶（前六世纪）五百年间所产生的诗歌 共三百零五首。汉代以前称为 “诗 ”或 “诗三百 ”（《墨子》：弦诗三 百，歌诗三百。《论语》：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 《论语》：不学诗，无以言），到了汉代，董仲舒提倡 “独尊儒术 ”， “诗”被尊奉为儒家经典，始称《诗经》。 《诗经》是 “五经 ”之首。知道古代的 “四书五经 ”指什么？ 《伐檀》第 2 页 四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。 2 、《诗经》的成书过程： 、诗歌口头流传。千千万万首民间歌谣，由于没有文字记载而失 传。 、米诗。自周代始，歌谣始被米集记录下来。 《礼记 ? 王制》： “天子五年一巡守。岁二月东巡守， ?? 命太师陈诗 以观民俗。 ”《汉书 ?艺文志》： “古有米诗之官，王者所以观风俗， 知得失，自考证也。 ”除了米集的民间诗歌外，也有一些诗歌是由乐 师们或贵族大夫们制作的。这些民间乐歌和贵族乐歌，是《诗经》 的基础。 、删诗。由于周王朝版图广大，交通不便，所以，乐官采集到的 诗歌，不过是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的诗，大约 在春秋中期，经过执政者及乐官们按照他们的标准再淘汰许多。 史传“孔子删诗 ”，实不可信。《左传 ?襄公二十九年》载：吴公子季 札游鲁观周乐，鲁国乐师为之表演风、雅、颂，其体制 《伐檀》第 3 页 与数目与今本差不多。而孔子当时只有八岁，当然不能删诗。 3、 《诗经》的内容： 、年代：西周初年？？春秋中叶五百多年各个方面的社会生活。②、 内容：a.反映劳动人民的痛苦生活，控诉统治者不劳而获，表现抗 争精神。《伐檀》、《硕鼠》等。 b. 抨击当时恶政。《正月》、 《君子于役》等。 c. 歌颂爱情：《关雎》、《木瓜》等。 4、 《诗经》的分类： 按音乐上风格的不同，分为风、雅、颂三个 部分。 （1） 风：风土之音。各诸侯国的民歌， 15 国风。风，又叫 “国风 ”， 是周代各地的民歌，共十五国， 160 首。 “风”诗全面而深刻地反映了 当时的社会现实，表达了劳动人民的思想感情，是《诗经》中的精 华。 （2） 雅：朝庭之音。西周都城及附近的乐歌。 “雅”诗是贵族阶级 的作品，分为大雅和小雅，共 105 首。基本上是周王朝的史诗，其 中有些讽喻性作品，揭露了当时的社会黑暗，对我们了解当时历史， 有一定的认识价值。 （3） 颂：宗庙之音。宗庙祭祀是的乐歌。 “颂”诗都是贵族 《伐檀》第 4 页 阶级在宗庙祭祀活动中所用的乐歌。（类似于现代的宗教中的赞美 诗：主啊，伟大的主啊，聪明的主啊，圣洁的主啊，至高无上的主 啊，你咋这么有能耐啊，给我点钱花吧，阿门！） “颂”诗由 “周 颂”“鲁颂”“商颂”三部分组成，共 40 首，对我们了解当时人们的宗 教思想和风俗礼仪，有一定认识价值。 5 、《诗经》的艺术手法： 、赋：直陈其事。直截了当地铺陈、抒写、叙述，把要表达的思 想明确地、有层次的说出来，给人以明确的印象。赋：朱熹曰： “ 者，敷陈其事而直言也。 ”这是一种直接叙事，反复铺陈的艺术手法 （也就是直接说，反复说）。如《七月》叙写了一个农夫一年十二 个月的劳动和生活。《采葛》：彼采葛兮，一日不见，如三秋兮。 再比如，说一个人长得对不住观众，用赋的笔法，你可以说：你丑， 你真丑，你很丑，你非常丑，特别丑，丑极了，丑死了，丑得要命， 你怎么这么丑啊，你这个丑八怪！ 比：朱熹曰： 比者，以彼物比此物也。”就是打比方，这是一种 通过打比方的方式来进行叙事