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读《宽容》（房龙）——摘录 2015-06-16 笔记 宽容  《宽容》笔记摘录 第一章 蒙昧的暴虐 历史可以说是一个个的故事组成，这些故事让我们思考，研究。 在本书的第一章，首先讲了一个令人悲伤的故事，一个外国版的“焚书坑儒”。因为当时的那个统治者把一切做的那么彻底，所以现在没有人能够解读那些象形文字。很多现象我们现在很难理解，比如那些虔诚的 巴比伦人，他们一方面年复一年虔诚的祷告，宽大为怀；另一方面又是惨无人道、狠毒无比的刽子手。 讲到“野蛮人”，野蛮人与文明人之间不带偏见的思想交流很渺茫。他们是恶劣环境中的我们自己。 这中间有一个小插曲，讲了一下“宽容”的定义。《大不列颠百科全书》给的解释是“容许别人有行动和判断的自由，耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或传统观点的见解不一致的意见。”这是作者接受的定义。 在原始社会，人类为什么能成功？统治原始社会的只有一个信条，那就是生存的欲望，所有的其他的欲望都要服从。所以，他们那时个人利益没有那么重要，集体利益才是最重要的。 我们与原始人有一个不同点，那就是他们不懂“因果法则”。因为不懂得“因果法则”，在他们的社会中，起作用的是那些看不见的神灵。所以，他们必须要讨好神灵，也必须要遵守那些让神灵平息怒火的律法，代代相传。慢慢地，他们认为他们的世界是完美的，因为他们不知道，也没有见过外面的世界。后来出现了“禁忌”，因为违反禁忌就会得罪神灵。 在早期历史中，宽容的条件是完全不为人所知的。争取宽容的斗争是直到个体发现以后才开始的。 第二章 希腊人 作者举例论述了成功的必要因素在各个早期文明中的中心是有所欠缺的，完美平衡出现在希腊。 泰勒斯：“所有的自然现象都是受制于某种永恒法则的支配，而不是由天神掌控和支配。” 普罗塔格拉：“只有能够给绝大多数人提供最大幸福和最小痛苦的社会，才是有价值的。” 苏格拉底：“世界上谁也无权命令别人信仰什么，或剥夺别人随心所欲思考的权利。” 柏拉图与亚里士多德 罗马人的宽容，重实际，“罗马和平”“待人宽则人亦待己宽” 人们是有信仰不同神的自由，在基督教出现之前。 第三章 约束的开始 基督教所释义的爱深沉地接应了各国的苦难、饱受欺压、尽失权利的广大平民百姓的心声，它因此被推向一个新的高潮，四面八方的人民愿意接受它。而且，这些说教者口中的道理与当局者心底的声音是一致的，所以， 基督教传教士们获得了任意往来的自由。 罗马帝国的中央集权制以及化整为零的版图，为宗教统一奠定了基础，世界已经有条件接收它了。 基督教就这样慢慢的被接受。 第四章 上帝之光 早期的教会是一个非常简单的组织机构，慢慢地，执事、神父教皇产生了。 主教是为了上帝的荣誉和威严坚定不移地走下去。 僧人是上帝的仆人。 一场痛苦而漫长的战争在政府和基督教徒之间爆发，很多统治者对基督教徒进行了无情的迫害。 人们想要一本更权威的书，收录和整编耶稣的短传和圣徒们的信件，于是《新约》产生了。 “异教徒”意义的改变 在君士坦丁大帝时代，基督教掌权。 第五章 禁锢 朱利安皇帝的故事，讲了他的生平，他宽容，容忍基督教徒对他的辱骂，却没有一个好下场。 他是最伟大的异教徒统治者。 在与异教徒的战斗中，基督教会取得了最终的胜利，但是困境并没有解脱。需要明确的教旨，知道衡量对与错的尺度，问题才能迎刃而解。“基督教世界范围联合会”产生了，每隔一段时间召开，澄清教义。这也变成了基督教束缚思想的手段，专横霸道的风气已经形成。 第六章 生活的纯洁 作者在开始举了一个数学例子，一个圆形的故事，或者说圆圈理论，这个理论可以用在很多方面。 穆罕默德，新的上帝“真主”诞生了。 神学的斗争 教会组织一路走来，势如破竹。 第七章 宗教法庭 统治者 赛格尼公爵与十字军东征，打着去“圣地”的幌子。 教皇的权势随着时间的推移不断膨胀并且加深。 异教徒 波斯人摩尼与他的教徒。 “你们要自己去研究圣经的真谛。” 像教会这样的组织，它从来都是坚持告诫人们正确的思想和生活方式只有一种形式而已，其他的都是错误的。 为了限制异教徒，成立了“宗教法庭。” 第八章 艰难求知的人 现代意义上的不宽容划分为三种：第一种不宽容因为懒惰而产生，第二种不宽容因为愚昧无知而产生，第三种不宽容因为自私产生。 有很多求知者，虽然想表达自己的观点，想证明那是对的，可是缺乏必要的勇气。 第九章 书籍的灾难 书籍很少的年代，写书是一件很纠结的事情，因为还要考虑政府和教会的意见。 后来，要出版的书籍越来越多，那些教会的人审查不过来，”禁书目录“出来了。 禁书带来的最大危害是对人们求知探索的直接打击。 第十章 关于这本一般历史书籍的写作 讲作者写这本书的时候所受到的困扰与想法。 第十一章 文艺复兴 房龙讲文艺复兴跟我想的不一样，他并没有花很大的篇幅去描述。 早期的文艺复兴主要是艺术品，后来建立