初中语文 人教部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》知识点归纳.docxVIP

PAGE 2 PAGE 1 （一）文章概述 《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》，《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。 （二）作者简介 孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓孟氏，名轲，字号不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），邹国（今山东邹城）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，被元朝追封为“亚圣”，尊称为“亚圣”。《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成。 （三）三行对译 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 欲：想要、希望。 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的。 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 得兼：两种东西都得到。 而：表顺承。 如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的。 二者不可得兼，舍生而取义者也。 而：表顺承。 如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。 生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为 苟得也；（翻译句子）死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（翻译句子） 甚：超过。 于：比。 为：做。 苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。 恶：厌恶。 患：祸患、灾难。 辟：通“避”，躲避。 生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（翻译句子） 如使：假如，假使。 莫：没有。 之：用于主谓之间，取消句子的独立性。 则：那么。 可以：可以用来。 如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢? 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 使：假使、如果。 之：取独。 为：做。 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一样不可以干呢？ 由 是 则 生 而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（翻译句子） 由：因为、由于。 是：这、这样。 则：就。 生：动词，生存、活着。 而：表转折。 而：表转折。 为：做。 采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就可以用来躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 是故：因此。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)；他们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。 非独贤者有是 心也，人皆有之，贤者能 勿 丧 耳。 独：仅。 是：这、这样。 心：思想。 之：代词，指“是心“。 勿：不。 丧：丧失。 而：罢了。 不仅贤人有这种思想，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了 一箪食，一豆羹，得 之 则生，弗得则死。 箪：古代盛食物的圆竹器。 豆：古代一种木制的盛食物的器具。 羹：用肉或菜调和五味做成粥状的食物。 得：得到。 之：代词，指食物。 则：就。 弗：不。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 呼 尔 而 与 之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（翻译句子） 呼：呼喊、呼唤。 尔：用做后缀。 而：表修饰。 与：给予。 之：代词，指他。 之：的。 蹴：踩踏。 而：表修饰。 没有礼貌的吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。 万钟 则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（翻译句子） 万钟：优厚的俸禄。 钟：古代的一种量器。 则：表示假设，相当于“如果”、“假使”。 辩：同“辨”，辨别。 而：表修饰。 之：代词，指“万钟”。 于：对。 加：带来好处。 （可是有的人）见了优厚俸禄如果不辨别是否合平礼义就接受，优厚的俸禄对我有什么好处呢？ 为 宫室 之美，妻妾之 奉，所识穷乏者得我与？ 为：为了。 宫室：住宅。 之：的。 之：的。 奉：侍奉。 得：通“德”，感恩、感激。 与：通“欤”，语气词。 是为了住宅的华丽、妻子小妾的侍奉和所认识的穷人感激我吗？ 乡 为身死而不受，今为宫室之美为 之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是 亦不可以已乎？