1.1百家争鸣 课件.ppt

二、表现 3.法家 （1）李 悝 吴 起 商 鞅 申不害 （2）集大成者：韩非子 ①加强君主集权（集权） ②厉行赏罚,奖励耕战 （法治） ③“不期修古,不法常可”“事异则备变”（改革） 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 －《韩非子》 适应地主阶级建立新政权的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 适应了社会大变革的需要 1.孔子思想中主张以爱人之心调解和谐社会人际关系的是 ①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类’ A.①② B.①③ C.①④ D.②④ 【巩固练习】 2.下列关于“仁”的理解不正确的是 A.是孔子政治思想的核心 B.体现了人道主义和对百姓的关心爱护 C.“仁者爱人” D.包含的“仁爱”思想是人人平等的，普遍的爱 二、表现 3.法家 （1）李 悝 吴 起 商 鞅 申不害 （2）集大成者：韩非子 ①加强君主集权（集权） ②厉行赏罚,奖励耕战 （法治） ③“不期修古,不法常可”“事异则备变”（改革） 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 －《韩非子》 适应地主阶级建立新政权的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 适应了社会大变革的需要 2.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【巩固练习】 3. “视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于（ ） A．儒家“仁爱”思想??????????? B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想???? ????? D．墨家“非攻”思想 二、表现 3.法家 （1）李 悝 吴 起 商 鞅 申不害 （2）集大成者：韩非子 ①加强君主集权（集权） ②厉行赏罚,奖励耕战 （法治） ③“不期修古,不法常可”“事异则备变”（改革） 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 －《韩非子》 适应地主阶级建立新政权的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 适应了社会大变革的需要 预习思考： 1.中国传统文化的主流思想是什么？ 2.春秋战国时代百家争鸣局面形成的背景？（结合必修一、二从春秋战国时代的政治、经济、思想文化等方面分析） 3.根据课文内容归纳儒、道、法、墨四家的代表人物及其思想主张？ 4.认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的意义。 中国传统文化主流思想的演变 中国传统文化主流思想： 儒家思想 主流思想是怎样出现和形成的？ 它怎样成为中国传统文化的主流思想？ 成为主流思想后，它是如何演变的？ 第 1 课 第 2 课 第 3、4 课 二、表现 3.法家 （1）李 悝 吴 起 商 鞅 申不害 （2）集大成者：韩非子 ①加强君主集权（集权） ②厉行赏罚,奖励耕战 （法治） ③“不期修古,不法常可”“事异则备变”（改革） 宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 －《韩非子》 适应地主阶级建立新政权的需要 适应了地主阶级兼并战争的需要 适应了社会大变革的需要 1.孔子思想中主张以爱人之心调解和谐社会人际关系的是 ①“仁者，爱人” ②贵贱有“序” ③“己所不欲，勿施于人” ④“有教无类’ A.①② B.①③ C.①④ D.②④ 【巩固练习】 2.下列关于“仁”的理解不正确的是 A.是孔子政治思想的核心 B.体现了人道主义和对百姓的关心爱护 C.“仁者爱人” D.包含的“仁爱”思想是人人平等的，普遍的爱 二、表现 3.法家 （1）李 悝 吴 起 商 鞅 申不害 （2）集大成者：