文登泰浩华府房产定位整合推广策略.pptxVIP

文登泰浩华府房产二次定位整合推广策略;这是一个有关建筑和文化的话题，在极短的时间内我们曾经试图用“造城”的口吻藉以描述，同时也不乏模拟“特行独立”。 其实在极度的语言美化之后，建筑本身所承载的生活使命，仍然不可饰非，因为建筑不仅仅与居住休戚相关，而且与生活丝丝相扣，与当地的底蕴文化相衍生息。 因为生活，所以建筑 因为文化，所以主宰 ;1; 文化进程 / 每个城市 都有她的 文化归属;概括起来，“文登学”不是指一种专门具体的学问，而是指千百年来在文登这片土地上产生、发展、繁荣起来的与社会生活各个领域都有密切关系的综合性地方文化氛围和传统，是中华文明在文登的特殊具体的表现形式。 文登学密切支撑了文登这座海滨城市的文化繁衍，同时它伴随着城市的成长而不断进化，是城市的一座里程碑。构成城市的硬体形态是建筑，那么建筑不可忽略的表现形式便深度积蓄了群聚的现代居住观，而居住意识却又牢牢地被文化所强烈把握，所以建筑的形态和功能是实用和视觉的外在结合，文化乃是建筑以及使用者内心的深刻解说。; 传 继 / 文化是人类的 意识主宰;在社会的现代化进程中，文登学作为文登的文化领袖，无论是在城市表情还是在商业运作上，都发挥了她独特的竞争力。面对如此沉重的文化使命，我们已经不能仅仅是单纯地用文化轮廓对建筑进行速写，除此之外，用建筑团结人脉，毕竟是我们此时莫大的探讨课题。;2; 文化价值 / 文化也有 性价比;如果我们以文登学为建筑冠名，毫无疑问，我们探究或利用的是其商业价值，这与文登学酒的文化价值观显然产生正面冲突。据我们所知，文登学酒将文登学赋予酒文化的推广宣传已经将近半个世纪，大众意识在文登学文化多元化意义上慢慢渗透进酒的概念，也可以说，文登学酒已经在文登学这个大的概念上慢慢滋生出了独有的一条酒文化藤蔓。 然而，建筑和酒产业的产品属性制约着各自的产品周期，酒可以越陈越香，而现代建筑不是；酒可以批量化、长期化销售，而建筑不是；酒的消费属性与建筑的消费属性，又有着天壤之别……区别于此，我们想???的是，文登学在打一个长久的文化牌，她完全可以利用时间的长度来积淀和丰富品牌的底蕴，而我们却没有如此相当的精力和时间来将建筑在文登学这个文化大概念上吐芽生枝。 建筑只是一个人脉的聚集实体，如何在短期内使建筑拥有如此强大的磁力，我们只能依靠文化抑或精神信仰的深层魅力，来唤醒群体内在的归属渴望。; 元概念探讨 / 文化细分;什么是道教？ 道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。 道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论。 但道教和道家是两个概念 道家所讲的道学并不是宗教，也不主张立教。老子《道德经》所阐明的道、德、欲、自然、规律，都是唯物主义、辨证主义的源泉，其中所阐释的人的思欲、人与自然，亦成为现代人生活价值观的精神指向。 中国的传统深受道教的影响，譬如黄历、传统节日、民风民俗、文登大量的民间传说中老道、神仙、李龙王、天庭等元素，都是道教文化的具体现实表现，道教是一种具体的宗教信仰，它是道家文化与宗教的结合。两者表现形式各异，但文化信仰和精髓却是一致的。 在没有严格的学术讨论前提下，我们且把两者统为道文化，并不妨碍我们走文化路线。;3; 现代居住观 / 生活的愿景应该是集体创造;追求质量 追求高效 追求生态 追求健康 追求文化 ——现代生活观总结; 精神归属 / 人类的最大渴望莫过于精神的归属;我们的项目与道文化的结合： 1、项目本身立于道教发源地，道文化底蕴深厚。（固有） 2、项目选址依据风水科学。（需诉求） 3、择水（抱龙河）而居，符合道德经“上善若水”的观点。（固有加诉求） 4、道德经“结聚精气，致力柔和，洗清杂念，深入静观”，符合现代人生活观。（需诉求） 5、道德经“是以圣人为腹不为目，故去彼取此“。（意为：圣人安饱之后而不追逐声色之娱，所以摈弃物欲的诱惑而吸收有利于身心自由的东西），符合理想人生观。（需诉求）6、道德经”致虚极，守静笃“。（意为：尽量使心灵达到一种虚寂状态，牢牢地保持这种宁静。 ）符合理想人生观。（需诉求） ………… 道德经八十一章节，对人生、对自然、对生活、对道德、对规律等都有着积极的观点，这里不一一赘述，本项目与道文化的结合，加以提炼，表现一种价值一种态度一种方式，充分迎合和导向现代生活观。;4; 案 名 / 项目案名关系整体; 推广主轴 / 贯穿项目整体轴心;养生之道的重要在于身心陶冶。 身在最适宜人类居住的威海，在不受海风侵扰又能享受海生活的文登，在枫林主题园林绿化的泰浩·德易嘉苑，生态环境优良。 心在悟道之源，悟哲