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国学与琴棋书画系列之三 音品与情操 ——从国学角度审论音乐 来源：秦汉胡同国学书院校报 “兴于《诗》，立于礼，成于乐。 ”是《论语》名句。人的修养，开始 于诗书文化的学习和熏陶， 自立于礼义道德的遵循和完备， 到了连音 乐审美都臻于最高境界的时候，就是成功啦！国学思想认为，音乐作 为一种感官性极强的载体， 对身心修养的作用非常之大， 它决定了一 个人的品位。 《论语》里记载了孔子对音乐的欣赏态度 ——“子在齐闻《韶》，三 月不知肉味。 ”“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣， 未尽善也。 ”这一段文字，意味深长。把这段文字彻底搞清楚，就明 白了国学对音乐所持的态度。 《韶》乐，是大舜时代的乐曲。舜原本只是民间普通青年，母亲病故 后，他老爸娶了个后妈， 又生了个同父异母的弟弟， 这弟弟蛇蝎心肠， 老想着害死兄长独吞家产，后妈乐意弟弟的做法，可恶的是，亲生的 爹竟然也帮着实施阴谋。先是使出一招 “上屋抽梯 ”的伎俩，趁舜在屋 顶上为全家人修补漏洞的时候， 抽掉梯子让他下不来， 然后放火想烧 死舜。为了除掉舜，嗜财如命的他们不惜赔上一栋旧茅屋。舜临危不 惧计上心来，把头上戴的大斗笠当作降落伞，成功迫降，安然无恙。 后来又趁舜在井底下为全家人掘井取水的时候， 将井填土， 想把舜活 埋，俗话说 虎毒不食儿“ ”，舜那个老爸，为了偏爱小儿子而将大儿子 置于死地，简直就是丧心病狂！舜再次机智逃生，然后若无其事、一 如既往地孝顺爹娘友爱弟弟。这就是中国古代 “二十四孝 ”故事里的 “孝感动天 ”——如今的湖北省孝感市因此而命名。这绝非民间故事， 而是《史记·五帝本纪》里的正传。 国学启蒙经典 《弟子规》说， “亲爱我， 孝何难，亲憎我， 孝方贤 ”—— 父母亲很疼爱我们，我们去孝顺他们，这并不难；父母亲讨厌甚至憎 恨我们，我们更加孝顺他们，直到感化他们，这才是大贤大孝 ——这 就是国学关于 “孝 ”的伦理基础。舜的德行名扬天下，尧帝最终选定舜 作为接班人。这是 “禅让制 ”的起始。而舜又能将自己的帝位禅让给治 水有功的大禹，成为中国 “禅让制 ”中惟一一位承前启后的人物。这个 人在中国历史上绝无仅有，我们都知道，大禹治水虽然有功，但他将 帝位，也就是将天下 “世袭 ”给了自己的儿子启 ——夏朝就是这样开始 的， 世袭制“ ”从此取代了民主、公正、任人唯贤的 禅让制“ ”，在中国 历史舞台上孽生了专制、偏私、任人唯亲的黑暗政治格局。所以，大 舜时代才是中国历史上罕有的 太平盛世“ ”，那个时代的音乐所体现出 的道德内涵，才是国学所尊崇的 “音外之音 ”。 《武》乐是周武王时期的乐曲。商纣王无道，周武王替天行道，灭商 建周，本来也是历史的美谈，只是，周武王以征伐得国，比起以禅让 得国的舜而言， “义 ”是够了，但 “仁 ”还不够，所以《武》乐中含有金 戈铁马的战争气味，难以达到最高境界。 “尽美 ”是指音调、节拍形式 的美轮美奂，而 “尽善 ”指涵蕴的思想意义的高洁雅正。 孔子在 《论语》 里首次提出了 “尽善尽美 ”说， “尽善尽美 ”也就成了国学对音乐的审美 标准。国学先师孔子在齐国聆听《韶》乐，发明了 雅音可餐“ ”的审美 境界，这绝不是后来的什么 秀色可餐“ ”所能比肩的意境。 国学里除了孔子、 孟子、老子、庄子这几个中流砥柱之外，