明代文学(上)演示教学.ppt

; ;一、长篇章回小说; 元末名初，罗贯中在陈寿《三国志》和裴松之注及其它一些史籍材料的基础上，大量采录话本、戏剧、民间传说的内容，创作出历史演义《三国志通俗演义》。主体符合史实，细节多有虚构，所谓“七分实事，三分虚假”（清代章学诚《丙辰杂记》）的面目，民间也有所谓“真三国，假封神”的说法。 ; 《三国演义》如同绝大多数中国传统通俗文学一样，正邪分明，书中以刘备代表的蜀汉为正，以曹操代表的曹魏为邪，具有明显的“拥刘反曹”的倾向。三国故事在民间流传的过程中，一直就有尊刘贬曹的倾向。一是由于刘备是“帝室胄裔”，有点正统但颇令人怀疑的血缘关系；二是刘备以“弘毅宽厚，知人待士”（陈寿《三国志·先主传》）著称，容易被接受。特别是在宋元以来民族矛盾尖锐“人心思汉”的时候，将这位既是“汉室宗亲”，又能“仁德及人”的刘备树为仁君，奉为正统，最能迎合大众的接受心理。小说的最后写订者罗贯中承认并吸收了这一思想，将它熔铸到作品结构、情节和人物描写中去。;电视上和历史上的刘备与曹操形象; 《三国演义》在人格构建上的价值取向，是恪守以“忠义”为核心的伦理道德规范。全书写人论事，不官身处什么集团，不管出身贵贱和性别，只要“义不负心，忠不顾死”，都一律加以赞美。特别是诸葛亮的忠与关羽的义，作者花大量笔墨加以渲染。《三国演义》中以“忠义”为核心的道德标准，又渗透着当时民间一种较为普遍的社会心理，即“义气”，它强调的是人与人之间的相互扶助以及知恩图报的原则。前者以刘关张三人桃园结义，生死与共为代表；后着则突出体现在关羽为报昔日之恩，在华容道上不顾一切地放走曹操上。;念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮。 ------结义誓言; 在三国乱世中，要获得成功还得凭借军事上的实力和谋略上的成功。小说对于智与勇，都是予以歌颂的。比较起??，小说更突出了智慧的重要性。小说中的诸葛亮，不但是忠贞的典范，而且也是智慧的化身。他初出茅庐，就为刘备提出了据蜀、联吴、抗魏的战略思想。在通晓天时地理，把握事物发展规律的基础上，“火烧博望”、“草船借箭”、“借东风”等，克敌如神；在深切地掌握敌方心理特点的情势下，巧妙地使用了骄兵计、疑兵计、伏兵计、反间计等，把敌人搞得晕头转向，其中如“空城计”、“陇上妆神”等就是心理战成功的著名范例。此外曹操、司马懿、周瑜也是小说着力塑造的智慧人物。　; 艺术成就 一、在结构上，《三国演义》将纷繁的人事、复杂的矛盾，组织得有条不紊、主次分明，表现出高度的叙事技巧。全书约可归纳为五条线：以汉亡为引线，以晋国一统天下为终局，中间的主线是魏、蜀、吴三方的兴衰。 就所叙事件而言，《三国演义》以描写战争为主，可说是一部“全景性军事文学”作品。全书共写四十多次战役、上百个战斗场面，包容了这一历史时期所有重大的战役，写得各有个性，绝少雷同。; 二、在人物上，与它的截然分明的道德评判相关联，有一种“类型化”的倾向。这种单纯鲜明的性格，犹如京剧的脸谱化表演，容易为读者所把握。但也应该看到，小说所塑造的这些具有特征化性格的人物，往往缺少性格的变化和发展；有时将主要特征夸大过分，忽略其它，造成了失真之感，所谓“夸过其理，则名实两乖”，鲁迅所指出的“欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖”（《中国小说史略》第十四篇），就是最明显的例子，民间也有“刘备摔阿斗，刁买人心”的谚语。;曹操与关羽; 三、在语言上，《三国演义》用的是“文不甚深，言不甚俗”的浅近文言。有两方面的原因：一是作者常需在书中直接引用史料，如用纯粹的白话就难以谐调；一是带些文言成分，给人的感觉会多些历史感。这种语言简练而不失流畅，并不是容易写好的。它从讲史而来，故偏于叙述而少描写，其叙述语言以粗笔勾勒见长，简洁、明快、生动、有力，洋溢着一种阳刚之气。;2、《水浒传》; 从南宋起，宋江故事就在民间广泛流传，并形成了大量的文学作品，元末明初，在这些作品基础上，产生了一部杰出的长篇小说《水浒传》。一般认为《水浒传》是施耐庵所作，后罗贯中在其真本基础上又作了一定的加工。关于施耐庵的生平，仅知他是元末明初人，曾在杭州生活过，从本世纪２０年代起，出现了施耐庵是苏北兴化人的说法。; 作者主观意图是通过小说宣扬一种“忠义”的思想，它包括对朝廷的“忠”（只反贪官，不反皇帝）与梁山好汉之间的“义”（市井义气），虽然小说花了大量篇幅渲染“义”，但最终仍然屈服于“忠”（宋江形象的塑造）。