庄子《尊生》第二课时.pptx

尊生 庄子尊重生命天地精神逍遥游尊人尊己人间世 匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絜之百围； 其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。 【注释】 栎（li）：树名。社：土神庙。社树：土神树。絜（xié）：用绳量。旁：同“方，大约。 匠伯，木匠师傅。 【译文 】 匠石前往齐国，走到曲辕，看见一棵土神栎树。这棵树大到可以遮蔽几千头牛，用绳子量有百尺粗；树干高出山头八十尺而后才有树枝，树枝当中可以做独木舟的将近十几个。观赏的人就象到市场一样热闹，然而匠石一眼不看，竟不住脚的往前走。 弟子厌观之，走及匠石 ，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？” 【注释】 厌：通 “餍”，饱，厌观：饱看。【译文 】徒弟饱看一番，跑着赶上匠石，说：“自从我拿着工具跟随先生以来，从未见过象这样好的木材。先生不肯看它走个不停，这是为什么呢？” 曰：“已矣，勿言之矣！散木也！以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿？” 【译文 】 匠石说：“算了吧，不要说它了！那是一棵什么用处都没有的树！用它造船就会沉没，用它做棺椁就会很快腐烂，用它打器具很快就会毁掉，用它做门就会象液樠那样流出污浆，用它做柱子就会虫蛀。这是不能当材料用的树木，正因为它没有什么用处，所以才能有这么长的寿命。” 曰：“已矣，勿言之矣！散木也！以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。是不材之木也，无所可用，故能若是之寿？” 【译文 】 匠石说：“算了吧，不要说它了！那是一棵什么用处都没有的树！用它造船就会沉没，用它做棺椁就会很快腐烂，用它打器具很快就会毁掉，用它做门就会象液樠那样流出污浆，用它做柱子就会虫蛀。这是不能当材料用的树木，正因为它没有什么用处，所以才能有像这样长寿。” 匠石归，栎社见梦曰：“女（通“汝”）将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤（zhā通”楂”）梨橘柚果蓏（luǒ：在树者称果，在地者称蓏）之属，实熟则剥（通“扑”，击打），剥则辱；大枝折，小枝泄（yè：通“枻”，用力拉）。此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。 【译文 】 匠石回来后，土神栎树托梦说：“你要用什么和我相比呢？拿我跟有用的树比吗？比如山楂树、梨树、橘子树、柚子树及瓜果之类，果实熟了就被剥落，剥落便遭到扭折，大枝打断了，小枝也被拖了下来。这些都是因为自己的才能而害苦了自己生命的例子，所以不能享尽寿命而中途夭折了，这都是自己招来的世俗打击的结果。 物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也。奈何哉其相物也？而几死之散人，又恶知散木！” 【译文 】世上的事物没有不是这样的，何况我寻求无用的境地已经很久了。几乎被砍伐，直到现在才得到无所不用、以无用为我的大用。假使我真的有用，怎能长得这么高大呢？况且你我都是物，为什么一定要对方成为自己的物呢？你是接近死亡的无用之人，又哪里理解无用之木呢？”【探究1】 “匠石之齐”的故事有什么深刻寓意？　【探究1】 “匠石之齐”的故事有什么深刻寓意？　 通过写木匠石认为栎社树无所可用，而栎社树却把“无所可用”当作“大用” 。 故事鲜明地表现了两种不同的人生观和价值观，突出表现了是“涉乱世以自全”的人生处世哲学：虚己顺物，以无用为用，反对把生命工具化。 “有才之患”与“无用之用”形成了的鲜明对照。 【探究2】 为什么木匠石和栎社树的认识会截然相反？ 【探究2】 为什么木匠石和栎社树的认识会截然相反？ 木匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活下来，出发点不同，自然对待对方的态度就不同，得出的结论也就不同了。功利主义的人生就像一把没有刀鞘的的刀子，锋利但是不好看。如果生活这盘菜，用这样的刀来切，便是一种让人难以释怀的悲哀。——泰戈尔人皆知有用之用，而莫知无用之用。无用之用,方为大用。——庄子 【结构小结】不要让生命沦为工具尧舜让王位 ↓ 诸子不受匠石言木栎社见梦生命为重忌以养伤身天下为轻忌以利累形匠人不顾——（不材之木）散木长寿——无用即大用（大用之木）蝜蝂传柳宗元 蝜蝂（fùbǎn）者，善负小虫也。行遇物，辄持取，卬（áng）其首负之。背愈重，虽困剧（疲乏已极）不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。至坠地死。 今世之嗜取者，遇货（钱财）不避，以厚（增加）其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠（通“殆”，危险）而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病（失败）矣。 苟能起，又不艾（止息，停息），日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死