宗教和宗教学的意义.docVIP

近三十年来知识 、学术界关于宗教理论问题的讨论 目前的中国，有一个“宗教热”，社会失范，诚信缺失，信仰危机，光靠“道德拯救”不够，要引入宗教，“国学热”背后是“终极关怀”的回归。 章太炎 革命家 认为儒教非宗教，佛教才是宗教 目前的“宗教热”，肯定宗教的积极作用，和清末民初的情况有相似，辛亥革命后，康有为有“孔教会”，章太炎等提出“建立宗教论”，这是针对清朝崩溃以后所必须进行的社会建设理论；马相伯在1914年说的情况，和现在完全一样；袁世凯顺应如此，搞了“尊孔读经”，“丁祭”，以儒教教人心，结果一败涂地，遭人厌弃，这是“道德拯救”的做法。 “宗教”一词变得不名誉的原因：一是1900年“义和团”运动 （愚昧无知、宗教上的蒙昧）、二是袁世凯在1916年的倒行逆施 （袁世凯 洪宪帝制）、三是1919年“五四”新文化运动的“科学、民主”的片面理解。中国人最倒霉的“二十世纪“过去了，现在可以好好反省”宗教“对中国人的意义了。 科学打掉迷信，即道教 民主打掉专制，即儒教——官方意识形态，专制基础 中国宗教在“五四运动”以后的格局，从“儒，道，佛，回，耶”到“佛，道，伊，天，基”的历史与逻辑，本土宗教；儒道佛的“三教分离”，从“迷信”到“民间信仰”，“民间宗教”的问题：儒教退出历史舞台；道教严重式微，一蹶不振，至今艰难；佛教艰难重兴，“人间佛教”经历了大陆—台湾—大陆的复归路线，回到日常生活。