第七章 领导艺术.pptVIP

第七章　领导艺术 Contents 本章点睛 美国一位运筹学家斯赖伯统计了许多战例，并进行了计算机模拟后指出，“指挥员指挥艺术的作用可以达到总兵力的41%。” 7.1　领导艺术概述 P.181　所谓领导艺术，就是领导者在其知识、经验、才能和气质等因素的基础上形成的，巧妙地运用各种领导条件、领导原则和领导方法的基本技能。 领导艺术是一种领导技能、技巧，是领导方法的个性化和艺术化。它是领导者在工作中结合普遍经验和个人体会而形成的，属于领导方法中创造性、随机性、权变性较强的部分。 “运用之妙，存乎一心” 二、领导艺术与权术 1、 什么是权术? 《辞海》中说： “权”为权宜、权变，即衡量是非轻重，以因事制宜。 “术”为手段、策略、方法、心术。 权术就是权变艺术。从其本意而言，是一种智术。 2、什么原因导致了权术的千古骂名? 韩非给“术”下过一个定义：“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主所执也。” 权术对民众而言，意味着残酷、欺骗、愚弄和背信弃义。 马克思主义领导艺术将权术界定为权变艺术，强调领导者在领导活动过程中要坚持唯物辩证的思维和运作模式。 　　领导艺术与领导权术的区别在于： 一、服务对象的众与寡 领导艺术强调“领导就是服务”。 权术为少数人专权服务，见不得阳光。 二、运用手段的善与恶 领导艺术是向善，力求达到真、善、美的统一。它是为解决疑难问题而采取的机动灵活但又合乎道德、法律规范的措施及技巧。 权术是向恶的。它只讲目的，不讲手段；只要结果，不要过程；只要利益，不要良知。 三、表现形式的明与暗 权术是怕见阳光的阴谋、暗算，表现出的狡猾、伪善的“遮羞布”。“人主之大物，非法则术也。法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓也。术者，藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣也。固法莫如显，而术不欲见。是明主言法，则境内卑贱莫不闻知也，不独满于室；用术，则亲爱近习，莫之得闻也，不得满室。” 领导艺术则让人能看到其中的真、善、美，力求形式与本质的统一，丰富多彩的表现形式为了增强“透明度”。 四、实现目的的美与丑 权术其目的是为了以权谋私、权钱交易等私人的利益。 领导艺术的运用，则是为了公共的利益、集体的利益。 五、历史评价的褒与贬 玩弄权术者沉溺于搞阴谋诡计，玩弄民众的感情，毁坏政治谋略的名声，损害健康政治的肌体。权术对于一切善良和正直的人们来说，意味着灾害和悲剧。 领导艺术的传播和运用，则会给人们以智慧的技巧和便利的武器去解决复杂问题。二者的历史褒贬评价一目了然。 刘瑾与刘备 刘瑾控制武帝的办法很简单：“每奏事，必侦帝为戏弄时。帝厌之。亟麾去曰：‘吾用若何事，乃溷我！’自此遂专决，不复白。” 大学士刘健、谢迁、李东阳联合太监王岳、范亨、徐智等人向武宗进言，指责刘瑾等人不务正业，向皇帝进献飞鹰走犬，迷惑圣心。且看刘瑾这个奴才是如何见招拆招的：“瑾大惧，夜率永成等伏帝前环泣。帝心动，瑾因曰：‘害奴等者王岳。岳结阁臣欲制出入，故先去所忌耳。且鹰犬何损万几。若司礼监得人，左班官安敢如是。’帝大怒。” 　　　先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！”孔明曰：“有何圣谕！”先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。 7.2　领导者的用权艺术 领导者用权艺术的核心是授权艺术。授权就是上级授予下级一定的权力和责任，使其在自己管辖的领域或事项范围内有处理问题的自主权。领导者必须掌握以下授权原则： （1）因事择人，视能授权； （2）明确权责，适度授权； （3）授权留责，监督控制。 艾森豪威尔的“领导秘诀”：授权 艾森豪威尔被称为“授权大师”，他认为“领袖的任务，就是带领人们追随他，以共同达到某项目标。” 7.3　领导用人的艺术 二、德才兼备的选贤标准 才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多