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? 李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽 闻岸上踏歌声。” ? 踏歌：古时节庆或迎送的一种歌舞仪式。 即“连臂踏地为节”，脚下踏着节拍，边 歌边舞。 ? 踏：多次地以脚踩地。 ? 杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“娇儿恶卧 踏里裂。” ? 踏歌、踏青、踏月 谢灵运《登池上楼》 ? 池塘生春草，园柳变鸣禽。 ? 堤岸；堤坝：海塘｜河塘 ? 《简爱》 ? 《礼 ? 王制》：“有旨无简，不听。”注： “简，诚也。”疏：“言犯罪者虽有其意， 而无诚实，则不论之以为罪也。” ? 论：判罪 ; 判决 ? 《荀子 · 性恶》：“人之性恶，其善者伪 也。” ? 伪：人为的。 ? 《荀子 · 性恶》：“不可学、不可事而在 人者，谓之性；可学而能、可事而成之 在人者，谓之伪。是性、伪之分也。” ? ( 人性趋向于邪恶，人们善良的行为是后 天作为的结果。 ) ? 乡音无改鬓毛衰。 ? 衰：减少。 ? 日饮食得无衰？ 贼与盗 ? 《说文》：“贼 , 败 也。 ” ? 历代统治者视奴隶、 农民起义军以及其他 敌对势力为违法乱纪、 犯上作乱者，贬称为 贼。 ? 《说文》：“盗 , 私 利物也 。 ” ? 王筠《句读》： “私有所利于他人 之物也。” 射与矮 ? 射 ? 矮 嘴和口 ? 《说文》：“口， 人所以言食也。” ? 嘴 ? 觜 ? 鸟嘴 《说文》： “奖，唆犬厉之也。” ? 《 隆中对 》： 将军既帝室之胄 , 信义著於四 海 , 总揽英雄 , 思贤如渴 , 若跨有荆、益 , 保其 岩阻 , 西和诸戎 , 南抚夷越 , 外结好孙权 , 内修 政理 ; 天下有变 , 则命一上将将荆州之军以 向宛、洛 , 将军身率益州之众出於秦川 , 百 姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎 ? ? 《颜氏家训》：父兄不可常依，乡国不可常 保。一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。 ? 百足之虫，死而不僵。 ? 《说文》：僵，偾 f è n 也。 ? 《说文》：偾，僵也。 ? 《说文》：踣（ｂ ó ），僵也。 ? “僵”是向前倒覆，“踣”也是向前倒覆。 ? 《搜神记》 “ 僵树自立”：“哀帝建平三年， 零陵有树僵地，围一丈六尺，长十丈七尺。 民断其本，长九尺余，皆枯。三月，树卒自 立故处。” ? 学而优则仕，仕而优则学。 ? 归去来兮辞。 ? 红豆生南国 , 春来发几枝。 ? 愿君多采撷 , 此物最相思。 ? 夜来风雨声 ? 近来可好？ ? 你说什么来着？ ? 出郭相扶将 ? 《广雅 ? 释言》 “ 将，扶也。 ” ? 窈窕淑女，君子好逑。（《诗经 · 周 南 · 关睢》） ? 汉阳 汉阳 《古汉语知识》第一讲 绪 论 2014 年央视元宵晚会：《还是这点事儿》 ? 升平叶庆 ? 叶： xi é ，和洽 ? 叶，同“协”。 一、什么是古代汉语 ? 古代汉族人民的语言。包括口语和书面 语两部分。 ? 古汉语书面语的两个系统：文言和古白 话 ? 曾子侍。子曰： “先王有至德要 道，以顺天下， 民用和睦，上下 无怨，汝知之 乎？”曾子避席 曰：“参不敏， 何足以知之。” 子曰：“夫孝德 之本也，教之所 由生也。” （《 孝经》） ? 孔子徒弟姓曾名参，根前奉 侍来。孔子说：“在先的圣 人有至好的德，紧要的道理。 以这个勾当顺治天下有 （蒙 古语助词，相当于“啊” ）。 百姓每 （们） 自然和顺有。 上下人无怨心有。你省得 （懂得） 么？”曾子起来说 道：“我不省得，怎能知道 着 （呢）？” 孔子说：“孝 道的勾当 （ 事情） 是德行的 根有。教人的勾当先从这孝 道里生出来。”（元 ? 贯云石 《孝经直解》） 什么是文言文 ? 文言文是以先秦的口语为基础，经过较 多的加工提炼而形成的上古汉语的书面 语言，以及后来历代作家模仿它所写的 各类作品的语言。 ? 诸子百家、《史记》、《汉书》、唐宋 八大家、桐城派的作品等，都是古文言 实际应用的范例。 什么是古白话 ? 古白话是唐宋以后在北方话的基础 上形成的一种书面语。 ? 唐代变文，敦煌通俗文学作品，宋 人话本，金元戏曲，明清小说都是 古白话的代表。 古白话的开端 ? 汉代民歌：《孔雀东南飞》 ? 南北朝民歌：《木兰辞》 ? 南北朝笔记小说：《世说新语》 ? 唐代的变文 : ? 变，改编、改写。指变更佛经的原文而成 为‘俗讲之意。 ? 清末在敦煌石室里发现一批唐、五代的俗 文学写卷，学者泛称之为“变文”。 什么是话本 宋代“说话”（说书）人 的底本。也称为“话文”或 简称“话”。 “说话”就是讲故事，类似现 代的说书。 什么是话本 ? 宋代“说话”（说书）人的 底本。也称为“话文”或简 称“话”。 ? “说话”就是讲故事，类似 现代的说书。 古代汉语和现代汉语的界限 ? 直到“五四”运动，文言文才逐步 退出历史舞台，被现代白话文所取 代。 ? 一