经史子集国学文库：史部·志存记录·道山清话.pdf

国学知识文库·史部·志存记录： 道道山山清清话话 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每 个华夏人的历史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《道山清话》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 道道山山清清话话 字数：4994 　　道山清话宋无名氏 　　李常为言官，言王安石理财不由仁义，且言安石遂非喜胜，日与其 徒吕惠卿等阴筹窃计，思以口舌以文厥过，以公论同乎流俗，以忧国为 震惊朕师，以百姓愁叹为出自兼并之言，以卿士佥议为生乎怨嫉之口， 而又妄取经据传会其说，且言理财用而不由仁与义，不上匮则下穷矣。 臣自知朝夕蒙戮，不惮开垂闭之口，吐将腐之舌，为陛下反覆道之。凡 数千言。上览之，惊叹再三，抚谕曰：“不意班行中乃有卿也，从前无 臣僚说得如此分明，待便为施行。” 明日，安石登对，神宗正色视安 石：“ 昨览李常奏，岂不误他百姓？”安石垂笏低手，作怠慢之状，笑而 不对。神宗愈怒，遂再问之，安石略陈数语，人不闻安石所言何事，但 见上连点头曰：“极是，极是。”常之奏竟不见降出。常后对人言，不知 安石有甚狐媚厌倒之术。 　　司马君实洛中新第，初迁入， 日，步行见墙外暗埋竹签数十，问 之，则曰：“此非人行之地，将以防盗也。”公曰：“吾箧中所有几何？且 盗亦人也，岂可以此为防。”命亟去之。 　　人之叩齿，将以收召神观辟除外邪，其说出于道家者流，故修养之 人多叩齿，不闻以是为恭敬也，今人往往入神庙中叩齿，非礼也。 　　唐明皇名隆基，故当时改太 基为棋，至今因之不改。何也？予尝 两入文字不报。 　　秦观少游 日写李太白 《古风诗》三十四首于所居壶隐壁间。予因 问：“ ‘燕昭延郭隗，遂筑黄金台’之诗，史但言筑宫而师事，不闻黄金之 名，太白不知何据。”少游曰：“ 《上谷图经》言，昭王筑台置千金于其 上，遂因以为名。” 阅之，信然。 　　正献杜公尝言，人家祀祖先非简慢则 渎，得其中者鲜矣。 　　天圣中，诏营浮图，姜遵在永兴毁汉唐碑之坚好者以代砖甓。当时 有 县尉投书启具言不可，力恳不已，至于叩头流血，遵以其故沮格朝 命，按罢之，自是人无敢言者，遵因此得进用。何斯举诗云：长安古碑 用乐石，虿尾银钩擅精密，缺讹横道已足哀，况复镌裁代砖甓，有如天 吴及紫凤，颠倒在衣吁可惜。斯举，黄州人，少年识苏子瞻，初名颃， 字颉之，后名颉之。黄庭坚鲁直极推重之，尝与斯举简云：老病昏塞不 记贵字，欲奉字曰斯举，取“色斯举矣，翔而后集”，但恐或犯公家讳字 尔 （遵自谏议大夫知永兴军，即除枢密副使）。 　　斯举又作 《黄绵袄子歌》，其序言，正月大雨雪，十日不已，既 晴，邻里相呼负日，曰：黄绵袄子出矣。 　　子瞻尝言韩庄敏对客称，仁宗时， 夜三更以来，有中使于慈圣殿 传宣，慈圣起，著背子不开门，但于门缝中间云：传宣有甚事？中使 云：皇帝起，饮酒尽，问皇后殿有酒否？慈圣云：此中便有酒亦不致将 去，夜已深，奏知官家且歇息。去更不肯开门纳中使。 　　王陶为中丞，劾韩琦曾公亮不押班，有“背负芒剌”之语。参政吴奎 言，不押班盖已久来相承，浸成废礼，非始于二人，陶以台制弹劾举职 便可，何至引用背负芒剌跋扈之语，且言陶天资险薄，市井小人，巧诈 翻覆，情态万状。邵安简亢反攻奎，言阴阳不利咎由执政。奎乃言由陶 所致，所言颠错，奎遂罢。 　　魏公 日至诸子读书堂，见卧榻枕边有 剑，公问仪公何用，仪公 言夜间以备缓急。公笑曰：“使汝果能手刃贼，贼死于此，汝何以处？ 万 夺入贼手，汝不得为完人矣，古人青毡之说，汝不记乎？何至于是 也。吾尝见前辈云，夜行切不可以刃物自随，吾辈安能害人，徒起恶 心，非所以自重也。” 　　神宗时，文州曲水县令宇文之邵上书极言时政，且言奸声乱色盈溢 耳目，衢巷之中父子兄弟不敢肩随，孰谓王者之都而风俗 至于此。神 宗乃遣 二内侍于通衢中物色民言，竟以无是事而止。予谓纵物色得