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经典范文 经典范文 经典范文 经典范文 庙会民间艺术的文化价值 一、 民间戏曲蕴含着独特的民间信仰 民间戏曲的演出，俗称“唱神戏”，是指为祭祀神灵演出的民间戏曲。神戏 的演出是某个地区最典型的民间艺术生活与民众审美情趣的集中体现。 庙会与戏 曲的联系，在其各自的初始阶段或萌芽阶段就已经表现出来。 “中国戏曲的产生 有着久远的‘史前状态’，由先秦而两汉而魏晋而隋唐，戏曲都以‘萌芽’状态 或‘古剧’形态存在。此时其文物遗存，精确地说还不能算做‘戏曲’文物，它 的主要表现形式有汉代百戏画像砖、画像石、壁画 ，唐、五代优人戏弄俑等”。 民间戏曲在庙会中的表现，不能将它与成熟的人文戏剧形式相比。在北宋时期 ， 杂剧艺术的繁荣是在很长的时期在民间艺术中酝酿 ，这样“神庙祭祀也用戏曲， 它导致戏曲舞台的诞生与完善”也就很正常了。因此 ，“宋金元之际战乱的恐惧 使人们求神庇佑的信念增强，乡村大量建筑杂庙淫祠”，“有庙就有戏台，因而 神庙戏台大批出现”。以至在明清时期，“戏曲文物更为普遍，保存至今的也更多。 其形式主要是遍及城乡的大批神庙戏台及碑刻记载”。所以，在后来出土的壁画、 考古文物中，经常可以看到这些内容。 庙会中的戏曲演出是与一定经济、文化、信仰和时政等社会因素具体联系一 起的，如庙会中的“请神戏”和“唱神戏”，都存在着诸多礼制。剧团必须由庙 会的主持者负责安排，包括预约的时间、场次、酬金、戏曲演出的禁忌和指定等 内容，都必须在庙会之前安排妥当。尤其是神戏禁忌格外重要 ，它体现出庙主在 当地人民心目中的神圣地位。 祭祀的庙主身份不同，影响神戏的具体演出，这正是娱神、媚神的意义所在。 一些民间剧团在演出之前，通常有拜神、祭台等习俗，即在神像或牌位前焚香设 供，或用鸡血洒在舞台上“冲邪”。庙会中的戏曲演出，南北差别很大，各地的庙 会规模大小不等，庙会密集程度不同，尤其是戏曲艺术的丰富多彩。所以，庙会 中的戏曲习俗就显得五彩缤纷，成为庙会文化中异常重要的一页。 二、 社火的历史意义与价值 社火之社，即是神社，也就是转化的神庙，是地方保护神的庙宇；社火之火, 则是古代祭祀体系中的火禊。所谓火禊，是祓禊的一种形式；祓禊包括水禊、火禊、 土瘗等方式，具有典型的巫术性质。如水禊，就是水洗，云南的泼水节就具有这 种意义;泼洒洒水，其实也是水禊的遗俗；杜甫笔下的“三月三日景色新，长安水边 多丽人”所吟诵的上巳节景观，就是这种习俗的具体表现。土瘗是用土掩埋，与 埋葬石头、玉器和各种金属等质地坚硬的物质，其意义是一样的。火禊是指在祭 祀中，人们将某种物质用火点燃，以为某种物质就会在另外一个世界发生像自己 希望与意愿中期望出现的结果，燃香表、纸张与各种冥器，包括蜡烛、爆竹，都 是这种现象的表现。社火是在祓禊等祭祀仪式与多种信仰观念，包括在驱傩等攘 除灾异、祈求吉祥心理意识的基础上，所形成的综合性艺术。 社火是综合了戏曲、歌舞、杂技等民间艺术的一种游览性民间活动 ，不仅在 庙会上举行演出，而且也在许多重要的庆典活动和民间节日举行演出。 社火起源 于古代社会的社祭。“社”是社神、稷神祭祀场所的合称，在半坡仰韶文化遗址 中还可看到一些祭祀用的陶罐和粟米之类的祭物。社 ，成为古代社会、政治、文 化的重要集结地点，在一定程度上可以看作庙会的具体起源之一。 三、歌曲舞蹈的民间信仰及艺术价值 民间歌舞即歌曲和舞蹈，在庙会上与戏曲演出、社火出游一样，是娱神、酬 神、体现庙会信仰的重要内容。 庙会歌舞是以民间信仰为主要内容，以娱神为主要目的，具有更浓郁的“巫 风” “佛风”“仙风”而自成一体的。庙会歌曲主要是神歌，即宗教歌曲，其中以 佛教信仰的歌曲为多。在庙会发展的历史上，这是一种奇特的文化现象。在我国 古代社会，庙堂歌曲曾经是时代的典范，而且歌、乐、舞三者又是结合在一起的。 如《周礼?大司乐》：“乃分乐而序之，以祭、以享、以祀。乃奏黄钟，歌大吕、 舞云门，以祀天神。”原始庙会歌曲一般为有乐有舞有韵的祝祷辞，如《周礼?龠 章》：“中春，昼击土鼓，吹豳诗，以逆暑;中秋夜迎寒亦如之。凡国祈年于田祖，吹 豳雅，击土鼓，以乐田畯。国祭蜡，贝U吹豳颂，击土鼓，以息老物。”在岁月的淘 洗中，礼佛是庙会歌曲流行民间最为广泛的形式，它体现出民间文化的自觉选择 对庙会崇祀等民间信仰的直接影响。 从一般意义上讲，佛教信仰的提倡和广大人 民的苦乐观结合，这就是在民间庙会歌曲中作为自我慰藉的经歌居多的最重要、 最直接的原因。在庙会歌曲的发展中，歌俗成为庙会的重要内容，其典型在北方 以西北地区的“花儿会”为代表；在南方，以瑶族“耍歌堂”为代表。 庙会歌曲的内容在文化意义上很复杂，有时很难划分其具体的崇祀性质。 对 于庙会歌曲的传唱，应该给予应有的重视，并且要从具体的社会历史条件、文化 环境、信仰氛围等