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国学知识文库·子部·道家:
皇皇经经集集注注
华夏文明是人类最伟大的文明!
为往圣继绝学,是每一个华夏人的 史使命和责任。
本文收集整理了古文献
《皇经集注》
以供大家参阅。
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不得不以框或?代替,敬请谅解。
皇皇经经集集注注
字数:5279
高上玉皇本行经集注
经名:高上玉皇本行经集注。简称 《皇经集注》。明全真道士周玄
贞撰。汇集宋金元明诸家 《玉皇经》注,并附 《玉皇心印经注》。十
卷。底本出处: 《万 续道藏》。
皇经注解卷之一
皇经集注启赞序
天猷副元帅和应善天尊制
原夫大道无刑,妙万物而资始;至真罔象,摄群心而自归。机若洪
锺,扣之立应。邈哉上圣,至诚遂通。恭惟 《本行经》者,玄皇之秘
言,穹昊之枢要。浮黎真境,纪谈授道之初;紫微上宫,显露缄藏之
迹。实诸天之隐韵,乃大梵之仙章。八角垂亡,本由於宸翰;千真列
卫,普度於人灵。年劫孰究,世数莫知。盖大地众生迷谬,丧失真谅,
自坏刑体,耽惑情欲,不能洗涤,圣文遂隐。今日昆山玉显,巨海珠
分,获睹琼文,伏增惊叹。所谓幽囚重系,慕妙义以荐原;痼疾沉痾,
仰德音而顿愈。昏衢惠炬,溟渤舟航,保国宁家,济生度死。金编玉
轴,浩渺难量。非慕真风,曷契斯理?聊叙大要,以化未萌云耳。
高上玉皇本行集经前序
道本无言,诸经皆真圣唾迹,但因言显道,文亦圣贤之所不废。自
三才分,名教立,理本一致,谬妄者或歧之,歧之非是也。元始坐照於
诸劫之先,当时至运会,诸真问玉帝行因,遂说是经。乃法品最尊、灵
文第一,自来经书无有及此者。真文隐奥,不事奇丽,梵对而旨自难
穷,诸圣所不能言,思议所不能到,此经括尽明若掌。臣张仲事文中
古,供职於周,柢承上帝,即闻此经,愿终宝持。帝偶较人间功过,录
臣仲在忠孝之途,命掌化九天,编辑此经。经中玄蕴,益得饱味。惜世
观经者,不能体圣意,契玄旨,谬刊讹传,言韵或误,遂分洞玄、高上
二名,各执私见以传习,大悖说经之意,甚至胶柱。狂诞之徒,或不信
此经,或以为因袭他典,或无知强解,皆不知是经之尊,而罪福报应不
可逃也?其过何可言。臣仲不忍盛典之失传,惜尘俗之愚谬,误犯无知
不闻大道。奏承帝命,使仙真解经说义,流传凡世,作穷经之关钥,为
人道之梯阶。庶圣经法航,可济久溺之流;玄宗妙药,易医积沉之病。
闻经悟道,永无妄议;应机识真,终免轮沉。三千大千,界界悉太和之
域;从劫至劫,代代为乐利之场。求道必得,无愿不成。是经功德,斯
无负矣。谨序。九天开化文昌梓橦帝君臣张仲顿首百拜。
原道
南极遐龄老人臞仙撰
臞仙曰:稽夫道教之源,昔在混茫始判,人道未备。天命我道祖轩
辕黄帝,承九皇之运,秉六龙以御天,代天立极,以定三才。当是时
也,天地尚未昭晰,无有文字,结绳以代政;无有房屋,巢居以穴处;
无有衣裳,结草以蔽体;无有器用,汗尊而杯饮。我道祖轩辕黄帝,始
创制文字,制衣服,作宫室,制器用,而人事始备。今九流之中,三教
之内,所用之文字,所服之衣裳,所居之房屋,所用之器皿,皆黄帝之
始制,是皆出於吾道家黄帝之教焉。且夫老子谓,生天、生地、生人、
生万物,必有所生者,曰吾不知其名,强名曰道,强字之曰大,故曰大
道,其教曰道教,世方有道字之名。以是论之,凡言修道、学道者,是
皆窃老子之言,以道为名也。岂非老氏之徒乎?又若老子所谓玄之又
玄,为众妙门。玄二字,又皆窃之为名,用之於经者,是皆用老子之言
也。又若 《庄子》书曰:有大觉而后知圣人。此大觉二字,乃庄子所立
之名,徽宗取之而封金仙。其经皆用之,是皆出於吾道家之书,黄帝、
老庄之教也。
皇经注绪前序
道之一字,三教同尊称之。乃妄诞狂流,目道为二乘,是不知道
也。玉帝,三同尊事之。盲徒或称为天主,议其不尊,是不玫玉帝本行
根由也。帝修德无量,功成不毁,位至尊,名最胜,统万天,包三教。
御三千大千, 劫自如。儒家称为上帝,佛家号
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