蔡晓荣·中国法制史（课件）.ppt

中国法制史 总论 一个沉重的话题：为什么要学法律史？ 一种经验的总结； 更好地理解和反思当代法； 培养法律人的人文情感； 培养一种历史的思考问题的方式。 一、中国法制史的概念与研究范围 “中国法制史”一词一般是在以下两种意义上使用： 第一，作为一个历史概念，指的是在中国历史上曾经存在过的法律制度。 第二，作为一个学科概念。 知识补充：法律与宗教之关系 （一）法律规范与宗教规范； （二）从宗教的实体与程序看法律的实体与程序； （三）基督教对西方法律传统的影响； （四）从宗教信仰看国人法制信仰之缺失； 二、中国四千年法制发展概述 楔子：人类法的产生 1、社会法学派关于什么是法的认识 2、法律人类学对人类社会早期法的研究 3、法律的产生－－从蚂蚁的法理学谈起 蚂蚁社会生活的法则主要来源其本性，即第一个习惯。这也同样表明：即使是有智力的动物的行为模式也会由于习惯而变得很固定。 引申----原始人的法律故事。　 三、中华法系的演变及其基本特征 1、法系及中华法系的概念 法系概念：（两个条件：首先有一个与众不同，而且对外发生过影响的主体法律体系，第二必须有若干个接受这个母法影响，具有与母法相同特征的子法系统。） 中华法系主要是指以中国古代法律制度为母体，在东南亚早期封建国家之间形成的一个影响广泛的法系。 2、中华法系的形成及其主要特征 A.中华法系的成因 ①与中国所处的地理环境有关； ②与小农生产方式有关； ③与宗法制度的深远影响有关。 四、中国法制史学科的发展 （一）前学科的法制史研究； （二）近代中国法制史学科的初步形成和发展； （三）新中国法制史学科的曲折发展 。 五、学习中国法制史的意义和应注意的问题 （一）学习中国法制史的意义 1.?有利于继承和发扬中国优秀的法律文化； 2.?有利于充实学生的专业知识，完善学生的知识结构。 第一章 夏商法律制度 第一节? 中国法律起源 一、兵、法、刑、礼与法律起源 （一）“刑起于兵说” “刑起于兵”，即法律起源于古代的氏族战争；“兵刑合一”即战争和刑法、刑罚在本质上是一致的。 （二）“法源于定分止争说” 《说文解字》：“法者，刑也。平之如水，从水”；“廌(zhi)，所以触不直者去之，从去。” 春秋战国法家代表人物首倡此说。 二、中国习惯法的产生与特点 （一）中国习惯法的产生 夏启把有利于统治需要的习惯，上升为国家形态的习惯法，同时吸收尧舜禹时期有关习惯。 （二）中国习惯法产生的特点 1、具有“礼法结合”的特点； 2、具有早熟性特点； 3、具有刑事法律发达民事法律相对落后特点； 4、具有强力维护专制王权的特点； 5、具有维护贵族宗法统治的特点。 第二节　夏商法律制度 一、夏商的法制思想 1.“天讨、天罚”的神权法思想 “天”的观念在人们的思想中的重要地位 夏商两代的法制指导思想是“恭行天罚”。 2.神判思想 《说文解字》：“廌(zhi)，所以触不直者去之，从去。”反映出中国古代信奉神判，并通过神兽廌来鉴别罪与非罪的神明裁判意识。 四、夏商的司法制度 （一）司法机构 　夏代中央司法机构为大理，商代中央最高审判机构为大司寇。商王掌握死刑案件的生杀予夺权和重大诉讼案件的决定权。 （二）审判制度 1.重案与疑案的审理　 2.天罚与神判 （三）监狱制度 商袭夏制，把监狱仍称之为“圜土”。 第二章 西周时期的法律制度 第一节　西周时期的法律概况： 一、西周法制指导思想 （一）以德配天－－对夏商神权法思想的修正和补充 1.“小邦周”的兴起 2.“大邦殷”的灭亡 “以德配天”主要内容：（1）“天”是公正的，“天命”是可以转移的；（2）天命转移的条件是“德”；（3）“德”的中心内容是“保民”。 第二节　西周的礼及“礼与刑”关系 一、“礼”的渊源与发展 “礼”源于氏族时代的祭祀风俗， 夏商时期，作为行为规范的“礼”就已存在。 二、周礼的性质与作用 “礼”可分为抽象的精神原则与具体的礼仪形式两个方面。“礼”的核心是“亲亲”和“尊尊”。 礼的性质：“礼”的很多规范实质上具有法律甚至国家根本大法的性质。 礼的作用：对西周社会生活各个方面起着积极而广泛的调节作用。 第三节　西周时期的刑事法律制度 一、西周时期的主要罪名 （一）不孝不友：不孝敬父母，不恭敬兄长。（二）犯王命：触犯王命、违抗王命。 （三）放弑其君：臣、子放遂逆弑君父。 （四）杀越人于货：抢劫财物、劫杀人命。　 （五）群饮：禁酗酒废事。 （六）违背誓言：违背盟誓。 （七）失农时：“失农时都治以罪”。 第四节　西周时期的民事法律制度 一、所有权 出现了土地交换、赔偿、赠与等现象。 二、债和契约 1、买卖契约――“质剂”：质剂是把两份买卖的内容写在一片竹简上，以分为二，　长的叫质，短的叫剂；买卖奴隶或牛马等大买卖用长