经史子集国学文库：子部·道家·唐玄宗御注道德真经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 唐唐玄玄宗宗御御注注道道德德真真经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《唐玄宗御注道德真经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 唐唐玄玄宗宗御御注注道道德德真真经经 字数：6044 　　唐玄宗注老子 　　 〖作者〗唐玄宗 　　唐玄宗御注道德真经卷之一 　　唐玄宗御制道德真经序 　　昔在元圣，强着玄言，权舆真宗，启迪来裔。遗文诚在，精义颇 乖。撮其指归，虽蜀严而犹病，摘其章句，自河公而或略。其余浸微， 固不足数。则我玄元妙旨，岂其将坠？朕诚寡薄，尝感斯文，猥承有后 之庆，恐失无为之理，每因清宴，辄叩玄关，随所意得，遂为笺注。岂 成一家之说，但备遗阙之文。今兹绝笔，是询於众公卿臣庶道释二门， 有能起予类於 卜商，针疾同於左氏，渴於纳善，朕所虚怀，苟副斯言， 必加厚赏。且如谀臣自圣，幸非此流，县市相矜，亦云小道，既其不 讳，咸可直言，勿为来者所嗤，以重朕之不德。 　　道经上 　　道可道章第一 　　道可道，非常道。名可名，非常名。 　　道者，虚极之妙用。名者，物得之所称。用可於物，故云可道。名 生於用，故云可名。应用且无方，则非常於一道。物殊而名异，则非常 於一名。是则强名曰道，而道常无名也。 　　无名，天地之始。有名，万物之母。 　　无名者，妙本也。妙本见气，权舆天地，天地资始，故云无名。有 名者，应用也。应用匠成，茂养万物，物得其养，故有名也。 　　故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。 　　人生而静，天之性。感物而动，性之欲。若常守清静，解心释神， 返照正性，则观乎妙本矣。若不正性，其情逐欲而动，性失於欲，迷乎 道原，欲观妙本，则见边徼矣。 　　此两者，同出而异名。 　　如上两者，皆本於道，故云同也。动出应用，随用立名，则名异 矣。 　　同谓之玄。 　　出则名异，同则谓玄。玄，深妙也。 　　玄之又玄，众妙之门。 　　意因不生，则同乎玄妙，犹恐执玄为滞，不至兼忘，故寄又玄以遣 玄，示明无欲於无欲，能如此者，万法由之而自出，故云众妙之门。 　　天下皆知章第二 　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 　　美善者，生於欲心，心苟所欲，虽恶而美善矣。故云皆知，以己之 所美为美，所善为善矣。美善无主，俱是妄情，皆由封执有无，分别难 易，神奇臭腐，以相倾夺。大圣较量，深知虚妄，故云恶已。 　　故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相 和，前后之相随。 　　六者相违，递为名称，亦如美恶，非自性生，是由妄情，有此多 故。 　　是以圣人处无为之事，行不言之教。 　　无为之事，无事也。寄以事名，故云处也。不言之教，忘言也，寄 以教名，故云行也。 　　万物作而不辞。 　　令万物各自得其动作，而不辞谢於圣人也。 　　生而不有，为而不恃，功成不居。 　　令万物各遂其生，不为己有，各得所为，而不负恃，如此即太平之 功成矣。犹当日慎一日，不敢宁居也。 　　夫唯不居，是以不去。 　　夫唯不敢宁居，而增修其德者，则忘功而功存，故不居而不去也。 　　不尚贤章第三 　　不尚贤，使民不争。 　　尚贤则有迹，徇迹则争兴。使贤不肖各当其分，则不争矣。 　　不贵难得之货，使民不为盗。 　　难得之货，谓性分所无者，求不可得，故云难得。夫不安本分，希 效所无，既失性分，宁非盗窃？欲使物任其性，事称其能，则难得之货 不贵，性命之情不为盗矣。 　　不见可欲，使心不乱。 　　既无尚贤之迹，不求难得之货，是无可见之欲，而心不惑乱也。 　　是以圣人之治，虚其心。 　　心不为可欲所乱，则虚矣。 　　实其腹。 　　道德内充，则无矜徇，亦如属厌而止，不生贪求。 　　弱其志。 　　心虚则志弱。 　　强其骨。 　　腹实则骨强。 　　常使民无知无欲。 　　常使民无争尚之知，无贪求之欲也。 　　使夫知者不敢为也。 　　清静化人，尽无知欲。适有知者，令不敢为也。 　　为无为，则无不治矣