2013年7月8日读《苏菲的世界》.docVIP

2013年7月8日读《苏菲的世界》 自然派哲学家一般也被称为“苏格拉底之前的哲学家”，而苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人称之为“古典派哲学家”。先来看一看苏格拉底。苏格拉底（公元前470-公元前399），他也许是整个哲学史最神秘难解的人物，他从未留下任何文字，但是却对欧洲思想影响最重大的人物之一。我们知道苏格拉底生于雅典，他有生之年大半时间都在市中心广场与市场等地与他遇见的人闲谈，他说：“乡野的树木不能教会我任何东西。”有时他也会连续好几个小时站着思想、发呆。我们现在可以确知的是：苏格拉底长得很丑。他肚大、眼凸，有个狮子鼻。但据说他的性情“极为和蔼可亲”，也有人说他是“古今无人能及”的人物。尽管如此，他还是因为他从事的哲学活动而被判处死刑。 我们之所以能够得知苏格拉底的生平，主要是透过柏拉图所写《对话录》，这本书是以类似戏剧对白来讨论哲学，而苏格拉底就是其中的主要人物与代言人。由于柏拉图在书中是透过苏格拉底之口来阐扬自己的哲学，因此我们无法确定对话录中苏格拉底说的话是否确是苏格拉底本人说的。因此，要区分苏格拉底的学说与柏拉图的哲学并不容易。这也是我们面临其他许多未曾留下撰述的历史人物时遭遇的难题。最典型的例子当然是耶稣了。我们无法确定当年的耶稣是否讲过马太福音或路加福音上记载的话。同样的，苏格拉底本人究竟说过些什么话，将会一直是历史上的谜团。不过，苏格拉底的真正面貌其实并不那么重要。因为近两千五百年来对西方思想家产生启发作用的，事实上是柏拉图描绘出来的苏格拉底。 苏格拉底的高明之处在于他与人谈话时看来无意要指导别人，事实上他给人的印象是他很想从那些与他谈话的人身上学到一些东西。所以，他并不像传统的学校教师那样讲课，而是与别人进行讨论。苏格拉底的母亲是一位产婆，苏格拉底也常说他的谈话艺术就像为人接生一样。产婆本身并不是生孩子的人，她只是帮忙接生而已，同样的，苏格拉底认为他的工作就是帮助人们“生出”正确的思想，因为真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授。同时唯有出自内心的知识，才能使人拥有真正的智慧。借着假装无知的方式，苏格拉底强迫他所遇见的人们运用本身的常识。这种装傻、装呆的方式，我们称为“苏格拉底式的反讽”。 苏格拉底曾说：“雅典就像一匹驽马，而我就是一只不断叮它，让它具有活力的牛蝇。”在公元前三九九年时，他被控“宣扬新的神明，腐化青年人”。然而，如果他这样做，他就不是苏格拉底了。问题在于他重视他的良心——与真理——更甚于生命。他向陪审团保证他过去所作所为全是为了国家的福祉。然而他们还是要他服毒。不久，苏格拉底就当着友人的面喝下毒药，结束了生命。 就像几百年后罗马哲学家西塞罗所说的，苏格拉底“将哲学从天上召唤下来，使它在各地落地生根，并进入各个家庭，还迫使它审视生命、伦理与善恶”。但是苏格拉底与诡辩学家的不同就在于，他不认为自己是个“智者”，他称自己为“哲学家”，因为哲学家的英文philo sopher这个字的意思是“一个爱好智慧的人”。所以说，所谓哲学家就是那些领悟到自己有很多事情并不知道，并因此而感到苦恼的人。就这一方面而言，他们还是比那些自称博学但实际上非常无知的人更聪明。苏格拉底曾说：“我只知道一件事，就是我一无所知。”在雅典，苏格拉底就像一个小丑一样，他既不笃定也不漠然。他只知道自己一无所知，而这使他非常苦恼，因此他成为一个哲学家，一个孜孜不倦追求真理，永不放弃的人。 苏格拉底认为人只要有正确的见解，就会采取正确的行动，也唯有行所当行的人才能成为“有德之人”。我们之所以犯错，是因为我们不知道何者是对的。这是人何以必须不断学习的原因。苏格拉底想为是非对错找出一个清楚而且放诸四海皆准的定义。他相信辨别是非的能力就存在于人的理性之中，而不是存在于社会中。 之于苏格拉底，我的思考过程是：至今有些人认为苏格拉底的思想其实并不存在，因为柏拉图是从《对话录》之中，假借苏格拉底之口来表达自己的思想。我认为这也并非没有可能，然而这些又能怎样呢？无论是苏格拉底或是柏拉图，思想本身是可以脱离作者而独立存在的，我们只关注于思想本身即可。 苏格拉底说：“乡野的树木不会教给我任何东西。”我认为这是在讲学习的重要方法，即就是从生活中、从实践中、从联系中去学习。我越来越发现，许多学习中文的本科毕业生，他们的思想和世界竟然如此狭窄，或者许多研究文学的硕士生们，他们的论文无非是在把各位先辈的论文复制再粘贴。归根究底，其实就是因为他们始终是在面对着乡野的树木，难道只是把僵硬的理论书籍通读一遍，却没有运用自己的内心和实践去感悟，那么这些书籍不是乡野的树木又是何物呢？那么我本人呢？早年打工的生活经历确实曾经给我带给巨大的身心痛苦与挣扎，然而时至今日却有助于我对文学、史学、哲学、自然科学的融会贯通。当然我要重申，我绝非自夸。 还有“苏格拉底式的反讽”，我认为