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周易的美学思想 精品文档 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 精品文档 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除 周易的美学思想 ——阴阳之美 摘要：《周易》中关于天地人三才的关系、天人合一、阴阳、刚柔以及神、感、文、象、意等范畴的阐述，成为从美学上解释各种艺术现象和理论的依据。本文对《周易》中美阳刚之美、阴柔之美等作了有益的阐述，并试图说明它们对中国古代美学研究和艺术创作所产生的深远而持久的影响。 关键词：周易 美学 阴阳 一、《周易》概述 提起《周易》，不少人都会认为，它就是用来进行占卜和算命等迷信活动的旁门左道。但是实践证明，这种看法具有一定的局限性。虽然《周易》确实产生于古代先民为占卜而作的记录，但是经过历代文人学者的研究和阐发，它逐渐融合了各个历史朝代先师大儒的学养，饱含着古圣先贤根据事理观察和人生经验得来的真知，蕴含着深刻的哲学道理和认识自然、把握人生的基本规律，从而成为中华民族集体智慧的结晶。 目前，流传于世的《周易》由《易经》和《易传》两个部分组成的。其中，《易经》包括六十四卦的卦名、卦画、卦象、卦德等基本内容，并记载了每一卦的卦辞一条和爻辞六条，是一部以六十四卦为基础产生的百科全书；而《易传》则是对《易经》的解释和说明，内容丰富，结构完整，是研究《易经》必须学习的一部重要典籍。 二、《周易》与美学 从美学角度看，《周易》包容了自然美、科学美、艺术美、伦理美等。把自然、真实、光明、秩序、和谐、生化等作为美的基本条件，通过象、数、理体现出丰富的审美意蕴，《周易》的“象”是由阴阳两爻构成的八经卦，和由八经卦相迭而成的六十四个别卦的总称。卦象是古人观物取象的高度概括。卦象的美学艺术价值，突出的表现在它是书画的渊源。汉代许慎根据中国古代籀文和小篆及前人研究成果，把中国文字的缘起概括为“六书”：指事，象形，形声，会意，转注，假借。《周易》的卦象已经具有“六书”的含义。 《周易》阴阳观中的美学精神 《周易》中提及美的有这样两处，其一为《乾》中的“乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉!大哉乾乎?刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也”，其二为《坤》中的“阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。”这两处分别从乾和坤来讲美，《周易》认为万物由天而生，美也来自天，因此坤的美也来自乾，但是乾、坤之美大不相同，《系辞·下》中说“子日：乾坤，其《易》之门耶?乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德，以明得失之报。”在《周易》的思想体系中，乾为天，为阳，为刚；坤为地，为阴，为柔；通过《周易》对“乾”卦及“坤”卦的解释可以看出乾所含之美为阳刚之美，而坤所含之美为阴柔之美。 “阴”字和“阳”字作为汉字，出现和存在的历史可以追溯到殷商时期。因为目前已出土的殷商时期的甲骨文中就已经出现了“阴”“阳”二字的身影。“阴”字与“阳”字的本意是指阳光的向背——其中向日为“阳”，背日为“阴”。若在山峰或河流附近时，则太阳照到的地方为“阳，即山之南、水之北；太阳照不到的地方为“阴，即山之北、水之南。也正是由于这个原因，在中国无论古今的地名中，含有“阴“阳”二字的多如牛毛、不胜枚举。如蒙阴，位于今山东省东南部著名的沂蒙山区腹地，因在山东省第二高峰蒙山之北而得名；衡阳，位于今湖南省中南部蜿蜒千里的湘江中游，因在五岳独秀的衡山之南而得名，等等。然而作为一种哲学思想，“阴阳”的概念是在西周末年才开始出现的，并被记载于《国语·周语上》。此后，真正在中国历史上把“阴阳思想演绎得淋漓尽致、深入人心的则是成书于春秋战国时期的《周易》。也正是因为《周易》的引导作用，“阴”“阳”二字的意义才被逐渐地泛化，最终使得天地宇宙问任何事物都有了阴阳之分，如男和女、天和地、刚和柔、动和静，等等。 通观《周易》可以发现，《易经》中并没有直接提出“阴阳”的概念，但是作为一种指导思想，“阴阳观念始终贯穿于整部《易经》之中；而《易传》则详尽全面地阐释了“阴阳”观念对《周易》的影响，并进一步用它来认识、分析和把握整个世界的产生、变化和发展规律，赋予“阴阳以博大精深的意义和内涵，从而把“阴阳”观念推向了极致。而宇宙间万事万物所具有的美感在得到“阴阳”观念的解读之后，被历代文人学者归纳生成了众多的美学形态和美学规律，并对中国古代的美学理论产生了重大而深远的影响。 一般来说，在中国古代美学理论中占据最重要、最基础地位的美学形态，莫过于由“阴”生发出的“阴柔之美”和由“阳生发出的“阳刚之美”。而这两种美学形态之间相反相成的互动关系，又生发出中国古代美学理论