人本主义与中国古代司法制度初探(1).docxVIP

人本主义与中国古代司法制度初探 （1） ［摘要］ 人本主义对中国古代司法制度的影响主要表现在： （一）案件的审理审判上，为防止法官独断造成冤假错案， 很早形了对大案、要案征求多人意见、逐级审理的审慎的审 判制度；（二）为防止上下级法官沆瀣一气、相互勾结、徇 私舞弊，很早形成了皇权控制下的检察监督制度； （三）为 防止和减少冤假错案、缓和社会矛盾，自汉代形成了皇帝或 上级长官直接详审罪囚、平反冤狱的录囚制度； （四）为确 保司法公正、消除司法腐败，很早形成了带有明显人本主义 色彩的法官回避和责任制度。 ［关键词］ 人本主义；司法制度 尊重人的生命、注重人的人格尊严和注意维护人与人和 谐关系的人本主义不仅是中国古代法律制度的一大价值取 向和基本特征， 而且是法律制度发展的重要内在动力。这 种人本主义对中国法律制度的影响虽然是断断续续、时隐时 现、忽强忽弱，但由于持续时间之长、影响范围之广，因而 不仅为中国古代法律制度增添了绚丽的光彩， 而且确立了 自身在世界法制史上的独特地位。笔者以为：人本主义对中 国古代法律制度的影响是多方面的， 其对司法制度的规范 和制约更为明显、更为具体、更为直接和更为持久。本文拟 就中国古代司法制度中所涉及的案件审理审判、执法检察监 督、监狱录囚制度及法官回避和责任制度中所彰现的人本主 义展开必要探讨！ 中国古代文化中的人本主义源远流长， 从西周初年政 治家信奉“民之所欲，天必从之” [1] 、“国将亡，听于神； 国将兴，听于人” [2] 的注重人的作用的人本主义之滥觞， 到道家鼓吹“道大，天大，地大，人亦大（老子语） ”特别 是自汉代后被独尊的儒家宣扬“人者，其天地之德，阴阳之 交，鬼神之会， 五行之秀气也” [3] 、“天地之性， 人为贵 （孔 子语） ”的凸现人在世界中的主体地位的人本主义之勃 发， 人本主义始终逶迤 并浸淫于中国古代各种制度 中， 不仅成为中国文化生生不息的重要内在动因， 而且 成为中国文化受世人推崇的价值所在。笔者认为，中国古代 人本主义的价值取向在司法制度上的表现主要有以下四方 面：该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 第一，案件的审理审判上，为防止法官独断造成冤假错 案，很早形了对大案、要案征求多人意见、逐级审理的审慎 的审判制度。“人命关天”，中国古代人本主义的最重要特征 就是尊重和体恤人的生命，主张尽量少杀不杀，严禁错杀， 尽可能“明德慎罚” 、“省刑慎杀” 。受这种人本主义价值取 向的影响，为防止法官独断专行，造成冤假错案，西周时期 即已出现了反复审理多次征求众人意见的“三刺制度” 。此 制度主要是对一些大案、要案和疑案特别是死刑案，要求反 复征求多人意见， 以保证案件审理和审判准确无误。 “三 刺”就是“一问群臣、二问群吏、三问万民” ，审理案件颇 有一种讲民主的意味。孟子对此评论说： “左右皆曰可杀， 勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之； 见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以 为民父母。” [4] 西汉以后随着以主张“仁者爱人” 、“天地之 间人最贵” 的人本主义为主要内核的儒家思想逐步成为历 代封建王朝立国之本和治国总纲， 中国古代形成了重大案 件尤其是死刑案多级审判制度和多部门共同审理制度。秦朝 虽然“以法为本” 、“专任刑罚” ，但为了维护长期统治和受 西周“省刑慎杀”的影响，还是对死刑实行了县、郡、中央 的三级终审制，汉朝则实行了县、郡、州、中央的四级终审 制。死刑案件必须具文上报朝廷，经核准后执行。凡案件有 疑难问题，地方司法机关不能决断者，要逐级上报，直至由 廷尉或皇帝裁决，称为“谳疑” 。三国、两晋、南北朝基本 沿袭汉制。当时规定按审级逐级告诉，一般不得越诉。为有 冤情者上诉最高司法官， 魏晋时在宫门外置登闻鼓，可击 鼓鸣冤，确立了直诉制度。不仅如此，西汉时还形成了重大 案件由众多高官联合审理的“杂治”制度。该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 隋唐以后中央国家机关为“三省六部制” ，中央形成了 大理寺、刑部、御史台三大司法机关，简称“三法司” ， 死 刑案等重大案件由三法司的长官负责、 共同审理， 形成了“三 司推事”制度。这一时期受西晋死刑必须向皇帝奏报制度的该文档为文档投稿赚钱网作品，版权所有，违责必纠 影响， 特别是受带有明显人本主义思想特征的 “德主刑辅” 治国方略的浸淫，死刑奏报皇帝制度日趋完备。唐时，坚信 “为君之道，必须先存百姓”的堪称“人本主义君主”的唐 太宗李世民为严格控制死刑，规定了“在京者”五复奏、在 外者“三复奏”的原则和制度。共同审理死刑的“三司推事” 制度，后来到明清时期形成了更为严格的死刑等重大案件由 中央各部院长官共同审理死刑案件的“三司会审” 、“九卿圆该文档为文