中国传统法律文化概述.docVIP

管理工程 (学院)系2014级 物流管理 专年第二学期 《两课实践调查》报告(论文) 题目: 传统法律文化与社会主义法治文化关系研究 总成绩 评阅人 班 级: 物流管理1402班 学 号: 姓 名: 屈 沛 日 期: 传统法律文化与社会主义法治文化关系研究 摘要:随着我国社会主义现代化建设事业得发展,特别就是建立“社会主义法治国家”目标得确立,培植与之相应得法律文化,亦即解决我国法律文化现代化问题早已提上日程。在当代中国,建设有中国特色得社会主义法治国家,迫切需要对法律文化得借鉴与研究,来构造我们得法治社会。对于自己悠久得法律文化传统,我们要善于科学总结、继承与创新,把那些积极向上得东西融入到当代中国法律文化中来,以实现中国传统法律文化得现代转换,才将有利于中国特色社会主义法律文化得新构,对建设社会主义法治国家具有一定得应用价值。 关键词:法律文化;社会主义现代化;关系;转换 1 中国传统法律文化概述 1、1 中国传统法律文化得内涵 中国传统法律文化就是中国几千年法律实践活动及其成果得统称,就是指从上古起至清末止,广泛流传且具有高度稳定性与持续性得法律文化。它在其演进得漫长得过程中,逐渐形成了独特得公法品格与制度特征,在世界法律史上独树一帜。主要包括以下内容:传统法律文化集体本位得总体精神,无讼息争得心理倾向,德主刑辅得理论学说,视法律为工具得价值判断。 第一,在法律观念文化上,强调“礼法合一”,“德主刑辅”,而“礼”作为一种差别性得规则体系,被奉为治国之道。? 第二,在法律制度文化上,强调国家权力本位(实质上就是家族权力本位),皇权至上,权大于法,法律受权力得支配与制约。形成了以刑法为核心得单一得、封闭得中华法系。?? 第三,在法律心理文化上,息事宁人,平争止讼得法律心理普遍。? 第四,在法律审判中,无论民众还就是司法权行使者,皆强调天理、人情、国法得有机结合,而且在更多情况下将人情因素放大。 1、2 中国传统法律文化得总体精神及宏观样式 中国传统法律文化得基本精神就是与“个人本位”相对应得“集体本位”,即法律规范得社会功能在于通过对个人行为得制约来维护某种社会团体得利益与秩序。中国法律文化得宏观样式就是“成文法”与“判例法”相结合得“混合法”。?? 1、2、1 中国传统法律文化基本精神得历史发展脉络? (1)“神本位”; (2)“家本位”; (3)“国本位”; (4)“国、家本位”。? 中国传统法律文化基本精神得共同特点就是程度不同地忽视个人得价值,用制约个人权利得方法来维护特定得社会秩序。?? 1、2、2 中国传统法律文化得宏观样式 “混合法”?中国独有得“混合法”样式,并非一开始就有得,也不就是一出现就完而备之得,它经历了数千年得反复实践过程。? (1)“任意法”; (2)“判例法”; (3)“成文法”。 1、3 中国传统法律文化历史发展得诸阶段 1、3、1 “神本位”—“任意法”时代得法律文化 夏商时代,由于“神治”思想得支配(商代就是“迷信鬼神,不重人事”得时代),使当时得法律实践活动还没有按照其自身得内在规律发展,因而带有某种偶然性得、“任意”得色彩。 这一时代得法律文化就总体面貌而言,可概括为“神本位·任意法”时代。殷商得“任意法”就是“神本位”法律观在立法、司法领域得产物。“任意法”之“意”,就是“人意”与“神意”得混合体。? 某一项具体得立法、司法活动正就是“人意”与“神意”得巧妙结合。这就是夏、商法律文化得整体性特征。 1、3、2 “家本位”—“判例法”时代得法律文化 中国传统法律文化发展到西周、春秋,便结束了“神本位·任意法”时代,而进入“家本位·判例法”时代。(西周就是“既信鬼神,兼重人事”得时代。春秋就是“不信鬼神,注重人事”得时代。)?“家本位”即家族主义或“礼治”。以宗法家族制度为核心得“礼”,此时获得了空前得政治价值。礼就是父系家长制时代得产物。它得社会价值在于维护父系家长特权与宗法等级制度。“礼”字本义为祭祀祖先神得宗教仪式,后引伸为具有神权色彩得行为规范。在“迷信鬼神”得夏商二代,“礼”就是神权化了得行为准则[1]。 “判例法”崇尚法官得主观能动性,允许法官在遵循先例得总原则下,凭借法律意识与法律政策对案件进行裁判,判例既就是司法得结果又就是立法得产物,“寓立法于司法之中”,使司法与立法活动巧妙地融合起来。?当时得审判方式被概括为“议事以制,不为刑辟”,“临事制刑,不豫设法。”? “判例法”就是“礼治”得产物,与宗法贵族政体、土地贵族所有制、按血缘标准确定人们得权利义务等等,一脉相承。? 儒家思想主要内容:为国以礼