经史子集国学文库：子部·谱录·促织经.pdf

国学知识文库·子部·谱录： 促促织织经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《促织经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 促促织织经经 字数：5316 《促织经》[宋]贾似道编 　　促织经卷之上 　　论赋 　　促织论 　　论曰：天下之物，有见爱于人者，君子必不弃焉。何也？天之生物 不齐，而人之所好亦异也。好非外铄，吾性之情发也。情发而好物焉， 殆有可好之实存于中矣。否则匪好也，岂其性之真哉况促织之为物也， 暖则在郊，寒则附人，若有识其时者。拂其首则尾应之，拂其尾则首应 之，似有解人意者。甚至合类额颃，以决胜负，而英猛之态甚可观也。 岂常物之微者若是班乎？此君子之所以取而爱之者，不为诬也。愚尝论 之：天下有不容尽之物，君子有独好之理。独促织曰莎鸡．曰络纬，曰 蛩，曰蟋蟀，曰寒虫之不一其名。或在壁，或在户，或在宇，或入床 下，因时而有感。夫一物之微，而能察乎阴阳动静之宜，备手战斗攻取 之义，是能超于物者也甚矣!促织之可取也远矣!盖自唐帝以来．以迄于 今，于凡王孙公子，至于庶人、富足、豪杰，无不雅爱珍重之也。又尝 考其实矣，每至秋冬，生于草土、垒石之内，诸虫变化．隔年遗种于土 中，及其时至方生之时，小能化大也，大亦能化小也。 若夫白露渐旺，寒露渐绝，出于草土者，其身则软；生于砖石者。其体 则刚；生于浅草，瘠土、砖石、深坑、向阳之地者，其性必劣。赤黄， 其色也。大抵物之可取者，白不如黑，黑不如赤，赤不如黄。赤小黑 大，可当乎对敌之勇；而黄大白小，难免夫侵凌之亏。愚又原夫入色之 虫：赤黄色者，更生头项肥、脚腿长、身背阔者为首也。黑白色者，生 之头尖、项紧、脚瘦、腿薄者，何足论哉!或有花麻头、水红花牙、青灰 项、白肋翅、阔翼、单尾、秃须、歪线额、弯尾、翘翅、龟背、虾脊、 促织身相螳螂状、土狗形、蝴蝶头、尖夹翅，此数者，叉皆为虫之异象 者也。紫头偏有勇有敌；艳色定虚华无情。则是铜头有准，却是枣核牙 长，色样俱佳，未尝不勇；伤残独腿，及于欠足之虫，总为不全，却有 可观之处者也。惟有四病，若犯其一，切不可托之，何也？仰头，一 也；卷须，二也；练牙，三也；踢腿，四也。若两尾高低，曾经有失； 两尾垂萎，并是老朽者也，其亡也可立而待。若有热之倦怠。与夫冷之 伤惶者，又且不可缓其调养之法也。使调养之法缓，情性之欲拂，则物 之救死，而且恐不赡矣，何暇勇于战斗，期于克捷，而能超乎群物者 哉？故曰：君子之于爱物也，知所爱。知所爱，则知所养也。知所养， 则何患乎物之不善哉!是为论。 　　蟋蟀论 　　序属三秋，时维七月，禀受肃杀之气，化为促织之虫。述其奥妙之 玄机，乃作今时之赌赛。千般调养，皆遵昔日之规模；数句言辞，可教 后来之子弟。盆须用古，器必要精。如遇天炎，常把窝儿水浴；若交秋 冷，速将盆底泥填。下盆须食白花草，则泥泻出；然后必飧黄米饭，可 长精神。食不宜多，休要缺水。嚼牙狭食，暂喂带血蚊虫；内热慵鸣， 聊食豆芽尖叶。落胎粪结，必吃虾婆；失脚头昏，川芎茶浴。如若咬 伤，速用童便、蚯蚓粪调和，点其疮口，禁齿，须将牵草用苍蝇头血染 成，如是良医。敌疲体与水，斗处切傍饥。游栅沿墙，藏之暗所。隔盆 鸣叫，速使相离。每至未申，便当下食；但临子丑，且听呼雌。浑身好 似一团花，红铃难托；遍体却如三段锦，白肋无成。腿长有胜无输，身 狭少赢多败。头粗难壮，何人与我敢争锋牙细翅宽，必定知他难受口。 麻头、秀项、销金翅，名播他乡；虾脊、蛾身、橄榄形，声扬别郡。尾 短终无力，牙长必有功。看来有妙必藏，莫与他人频睹矣。黑白多输， 青黄多胜。狭长有失，匾阔迷痴。尾焦便可弃之，毋为后悔；铃脱休寻 争斗，免使嗟吁。是虫也，自露旺生，寒露渐绝。草土中则软，砖石内 则刚。背阴必娇，向阳必劣。深砖厚石，其色青黄；浅草薄泥，其颜黑 白。若爱其才