居住建筑民俗课件.ppt

居住建筑民俗 获取居住空间，是人类解决生 存条件和安全条件的必然结果。 原始初民的居住方式，经历 了两个阶段，第一阶段是利用 天然空间，第二阶段是人造居 住空间。 1 居住建筑民俗 ? 古文献对原始巢居曾有不少描述。 《庄子 · 盗跖篇》云：“古者禽 兽多而人少，于是民皆巢居以避 之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命 之曰‘有巢氏之民。” ? 唐宋岭南地区，“朱吾以南有狼 野人居，无屋舍，依树上宿，食 生肉，采香为业。” 2 居住建筑民俗 ? 考古发掘材料，对原始巢居也提 供了重要材料，云南沧源崖画第 五地点二区 ( 中 ) 和五区有一巢居图， 这是利用树桠为房柱，构屋树上， 树屋上有顶盖遮雨，四周有壁挡 风，人们援绳梯或长木梯上下。 3 居住建筑民俗 ? 田野考察的材料也证明历史上确有 巢居存在。清人夏瑚在《怒俅边隘 详情》一书中，描写独龙族“多结 房于树以居，如有巢氏之民者”。 50 年代，民族学者王均在独龙族地 区调查，独龙族老人还向他介绍了 不久前还保存于独龙族生活中的树 居习俗。 4 居住建筑民俗 ? 关于原始穴居，古文献也有很多记载。 《易 · 系辞传》载：“上古穴居而野处， 后世圣人易以宫室，上栋下宇，以待风 雨。”晋张华《博物志》载：“南越巢 居，北朔穴居，避寒暑也。”我国文字 也提供了穴居材料：“厂”字即原始穴 居的形象表现，《说文解字》：“厂、 山石之压崖，人可尻，象形。”段玉裁 注：“尻，旧作居，今正。厓，山边也。 崖者，厘也，人可居者，谓其下可居 也。” 5 居住建筑民俗 ? 考古发掘的穴居材料，更是多得 难以统计，北京周口店山洞遗址 就是最典型的穴居事例。 ? 原始巢居穴居最基本的特点是利 用天然的空间，经过适当加工， 作为避风雨、避群害的栖息之所。 6 居住建筑民俗 ? 原始民居的第二阶段是人造住房。 ? 中国古代的居民住房，主要有 五种风格各异的类型：半穴居、 井干式、石室、干栏式和竹木结 构的草屋。这五种类型的居室， 均是在原始穴居和巢居的基础上 加工、改造发展而成。 7 居住建筑民俗 ? 具体而言，半穴居、石室 ( 石 硐 ) 和井干式房屋是原始空间 环境的复制和发展，均以封 闭性的结构形状为其共同特 征。“虚悬构屋”的干栏式 建筑，是人类巢居的复制和 发展。 8 居住建筑民俗 ? 居住方式的选择，与自然条件有直接 关系。北方气候干燥寒冷，故多建造 土木结构或木石结构的房子，居住空 间主要在地面。南方气候炎热，潮湿 多雨，故南方民族多采用干栏式建筑， 房屋悬空构建在木柱之上，楼下关牲 畜，楼上住人。当今的傣族、哈尼族、 基诺族、壮族、布朗族、德昂族的住 房就是这样。湘西土家族、苗族的吊 脚楼也属于这一类型。 9 居住建筑民俗 ? 二、我国人文精神与居住建筑的 关系 ? 有些学者说，建筑是“客体化的 人生”、“空间化的社会生活”， 或者说“建筑就是凝固为物体的 人生。人生在客观事物中体现得 最全面、最完整、最生动具体的， 莫过于建筑”。 10 居住建筑民俗 ? 中国的传统观念，在中国的居住 和建筑民俗中展示得很充分。 中国的民居建筑，以四合院最 为广泛，汉族、纳西族、白族广 泛流行，一些少数民族地区也部 分流行。四合院也是中国最典型 的民居建筑，因为它比较充分地 体现了中国的传统观念。 11 居住建筑民俗 ? 四合院的第一个特点是院落四面 均有墙壁，墙壁没有窗子，仅有 大门与外面相通，一家之活动， 均在院墙之内，与外面不相沟通， 所以它是封闭观念的符号。它的 第二个特点是房屋布局与家庭成 员的住房安排有严格的规定。 12 居住建筑民俗 ? 房屋建筑一般是正房高于侧 房，住房安排，一般是家长 正房，即住堂屋之右侧，兄 弟子侄住侧房或耳房。家长 支配全家的地位，在住房位 置上即有充分体现，所以它 是家长制的符号。 13 居住建筑民俗 ? 它的第三个特点是专门设有堂屋，堂屋 作用犹如中国古代的明堂 ( 明堂是天子宣 明政教的地方，凡朝会及祭祀，庆赏、 选士、养老、教学等大典，均于其中举 行 ) ，堂屋中有“天地君亲师”之神位。 天地为自然、上帝；君代表政治，代表 一国的最高统治权力；亲为父母祖宗， 代表种族延续；师与父母地位相近，中 国古代有敬师为父母的观念。 14 居住建筑民俗 ? 婚丧之礼，即在堂屋举行。生于家，婚 于家，终身不离家庭的温暖。家庭成为 生养安息之所。夫妇于这神位之前交拜 而举行婚礼，显示夫妇之道通于天地之 道。死后停柩于堂屋，表示人虽死而未 与“天地君亲师”之人间文化相离；家 长寿诞，在堂屋举行，以之传递尊长敬 老的伦理传统；堂屋之中，既含有政治、 社会、教育、文化之精神，又是人们明 确责任，“藏、修、息、游”之地 。 15 居住建筑民俗 ? 中国的堂屋，融汇民族文化精神 于家庭生活之中，