南北方中国文化冲突的历史变迁.docxVIP

南北方中国文化冲突的历史变迁 早期中国有华夏和蛮夷之分。钱穆谓“所谓诸夏与戎狄，其实只是文化 生活上的一种界限，乃耕稼城郭诸邦与游牧部落之不同。”“唯其为耕稼的 社会，故有城郭、宫室、宗庙、社稷、衣冠、礼乐、车马、货贿，此则为诸 夏。唯其为游牧的社会，故无上述的城郭、宫室诸文物，而饮食、衣服种种 与诸夏异，而称其为蛮夷戎狄。耕稼与游牧，只是一种经济上、文化上之区 别，故曰：诸夏用夷礼则夷之（如春秋僖二十七年杞恒公来朝，用夷礼，故 曰“子”。杞乃禹后也），夷狄用诸夏礼则诸夏之（如楚自称“蛮夷”，其 后与中原诸侯之会盟，盖不復有以蛮夷识楚者）。 自秦始皇帝开始至今；汉族与胡族分界与冲突不断交织，一方面农耕 庄稼（耕稼）文化不断蚕食放牧畜牧（游牧）文化；另一方面游牧文化统治 耕稼文化亦非常突出。同时，中国南方和北方之间，文化差异愈大和冲突愈 深；游牧民族统治中国，将南北中国人以不同国家民族看待，北方称之为汉 人，南方称之为南人。自宋伊始中国内部，南方人与北方人，文化差异和冲 突已经明显；以此也深深影响着中国社会走向；时至今日，南北中国人文化 上的冲突，仍然左右和影响着中国社会的发展和现实。 法人布罗代尔这样论述：“在几个世纪的时间里，南方一直是一个远西 地区”。“南方的优先地位不久就反映在其人口规模上。到了 13 世纪，有十 个南方人，才有一个北方人。男方在品质和效率上也享有优势，今天仍然如 此。在以往的三个世纪中，中国知识分子的绝大多数来自江苏省和浙江省， 20 世纪革命的多数领导人来自湖南省。 这事实上是大约一千多年前中国的重心转移的结果。在 11 到 13 世纪之间，中国硕大的沙漏倒转了，给出产稻米的地区带来了长久的好处，而对出产小米和小麦的地区不利。但这一新的 中国仍然是过去的中国， 是过去的中国的延续和丰富发展。 我们可以这样说， 南方是中国的美洲――正如满洲在相当晚的时间之后在 20 世纪时扮演的角色那样”。 法人谢和耐如此论述北宋的变法运动：“改革变法家们都出自中国的 同一个地区，也就是东南沿海一带，那里的经济发展导致了财产和货币的大 规模流通。范仲淹出生于苏州，王安石出生于江西的抚州。”“在以王安石 为首的改革派与由史学家司马光和数学家邵雍领导的守旧派发生冲突的激烈 斗争中，所出现的远不只是一种简单的利益之争。人员、气质和教养的对立 于其中似乎占有很大的比重”。 钱穆大篇幅论述中国南北经济文化之转移：“唐中叶以前，中国经济文 化之支撑点，偏倚在北方（黄河流域）。唐中叶以后，中国经济文化的支撑 点，偏倚在南方（长江流域）。”“换词言之，亦可说北方农人得聪明精力， 及其品性习惯，似乎在各方面都渐渐地转变到不如南方。” “这一种趋势，反映在社会文化上，亦可见北方人物在逐渐减少，而南方则 在逐渐增多（此只就数量上论之）。”“再就宰相籍贯言之―――，宋中叶 以后，南方便多，北人便少。明宰辅一百八十九人，南方占了三分之二强。” “宋代北方户口，即远逊于南方。―――。明代北方情形较佳，但依然赶不 上南方。” 自秦始皇帝至今，中国历史长河中，汉民族多半处在被游牧民族统治 之下；长期如此下来的结果，不能不影响到中国汉民族的卑屈文化性格，尤 其在北方。秦汉是纯粹汉民族的主权时期。秦十五年，汉二百一十一年，东 汉百九十六年（钱穆）。汉民族自始创建国家累计发展总计三百余年。此后 中国长期分裂，魏晋南北朝五胡十六国北周南朝，北方几近完全游牧民族统 治，南方汉族朝代完全消沉沦落；前后凡三百九十四年（钱穆）。隋三十九 年，唐二百九十年；统一中国再临（钱穆语）。隋唐远非是汉族的中国， “隋 唐时代的许多望族、公元 600 年左右和甚至是直到 8 世纪上半叶的那些皇族 的最忠实支持者也都带有突厥或鲜卑血统的姓氏：宇文、慕容、令狐、独孤 和尉迟―――但在许多情况下，他们的胡族血统却被以采用一个汉姓的办法 掩盖起来了，就连享有完全是汉族之李姓的唐室也是半个突厥人” （谢和耐， 同前 168）。唐朝的国际化十分明显，不能说这与胡族血统有关系；同时也 影响着中国文化的形成。“经南部海港和甘肃之路进入天朝的商人、官方使 节、人质和布道祖师在中国社会史上的这个关键时代施加了一种决定性的影 响”。 佛教是中国文化的一个重要特征；其形成主要在北周和隋唐。“汉文佛 经得最早译师并非印度人，而是安息人、栗米特人和印度－斯基泰人，或者 是由栗特或印度－斯基泰血统的父母在中国中原或中原边陲分地区所生的 人”。“当时从印度文译作汉文的最早译经师之一的康僧会于 247 年到达南 京，他在越南诞生于一个定居在该地区的栗特血统的商人家庭中”。“公元 最初几个世纪的多名译师均属于操两种语言和具有双重文化类别的人”。 “佛教在中国南方适应了一种以拥有庄园和食客的望族势力为特征的