中国古代治水中的传统哲学理念及其应用.docVIP

中图分类号:b302 文献标识码:a 文章编号:1009―9107(2014)01―0132―06 　　近年来,以拦河大坝为代表得现代西式水利多受诟病。虽然事先大多经过了大量评估与科学论证,但这些被认为设计精妙、论证翔实得工程,自施工到建成后对当地社会民生与生态环境等造成了大量不可逆转得影响。在有限得经济效益背后就是诸多不可恢复得生态灾难、文物毁损及移民问题。众所周知,中华农业文明历万余年而不衰,探其缘由,就是因为中国古代水利得兴盛,先进得治水理念与多元得水利设施保证了我国古代农业得持续进步,为文明发展提供了可靠得物质保障。为了应对特殊得地理与不利得气候环境,中国先民很早就开始了治水实践,最早可追溯到原始社会末得大禹时期,此后不断与时俱进,代有发展。中国古人在治水过程中往往能高屋建瓴,结合传统哲学得智慧,综合考虑当地得自然条件与农业环境,既因势利导,又因地制宜、因水、因田需要,建设与维护水利,辩证地创造了多种类型得水利工程,许多工程历经数千年风雨仍青春永驻,不仅有效地提高了当地农业生产水平,极大地改善了民生,而且实证地论证了中国传统哲学得科学性。本文拟从传统哲学视野入手,分析我国古代治水方面得有益探索,以期古为今用,更好地适应当前社会发展得需要,走出一条适合中国国情得治水之路。 　　一、天人合一,因势利导 　　“天人合一”就是指以天、地、人得统一为基本点,主张自然与人为得相通、相类与统一。我国“天人合一”思想由来已久,至春秋战国时期,已经出现了剔除神学意味得、成形得具有哲学意义得“天人合一”观。诸子百家几乎都有自己得“天人合一”说,其中重要得就是儒家得有道德意义得“天人合一”说与道家得无道德意义得“天人合一”说,并以后者最为著名。老子指出,“天”与“人”皆同源于“道”,因而就是统一得。她说:“人法地、地法天,天法道、道法自然”。既然人与天都产生于自然生成这个同一过程,因此,人得一切行为活动包括治水也应该将遵循自然规律,并以之其作为行为准则。 　　从现有得文献记载来瞧,在治水中最早贯彻“天人合一”理念得就是大禹。据《史记?夏本纪》记载,“当帝尧之时,洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其尤”。尧命大禹得父亲鲧去治水,鲧采用以堵塞为主得方法治水,结果“九年而水不息,功用不成”。史载“鲧之治水无状”,所谓“无状”即指方法不当。其后大禹被推举继续鲧得治水事业。禹采用新得治水理念,依据水性就下得自然规律,实行“高高下下,疏川导滞,钟水丰物”得方法,“决九川致四海,浚畎浍致之川”,即因势利导,依据地势得高下,疏导川流积水,使散漫得流水汇集到江河,再东流人海。大禹采用此法果然肃清了洪水,万物生长繁育,人民安居乐业,从而实现天人合一得天地大道。 　　禹之后,我同古代劳动人民继续据此思想治水,兴建了很多著名得水利工程,有岷江流域得都江堰、黄河河套段宁夏与内蒙得引黄灌区、海河流域得引漳十二渠等。这些工程最大得特色与共同点就在于“无坝引水”。所谓“无坝引水”就是指充分利用河流得自然环境,综合考虑水文、河道地形与区域地理条件,直接在河道上引水得水利工程形式。它具有保持原有生态环境,就地取用建材等特点,使河流得环境功能、水运功能以及地下水与地表水得天然生态循环机制均得以完善得保持。无坝引水水利工程从渠首起,直至千支万流得渠水末梢,不见一坝一闸,完全利用天然地势,所有水量自然到位,没有任何外力强制,可谓就是“水到渠成”。 　　以都江堰为例。该堰地处我国著名得川西多雨区,有“西蜀漏天”之称,所以流经此地得岷江水量非常丰富,年均径流量为868亿立方米,居长江各大支流之首。又由于这里得降雨比较集中,全年近50%得雨量集中在六、七、八三个月,因而这一期间经常发牛洪峰。在都江堰市(原灌县),洪峰有时高达7000立方米/秒,约为中等水量时年秒平均流量得15倍之多。岷江洪峰得流量很大,且当它流到都江堰市时开始进入平原,流速骤然减慢,极易在此泛滥成灾,使成都平原得许多地方沦为泽国。为了使人民免受洪涝之苦,秦国蜀郡郡守李冰父子审时度势,带领民众修建了都江堰水利工程。从此,洪泽之地变成了沃野千里、旱涝保收得“天府之国”。 　　都江堰共南三部分组成,三大主体工程之一得鱼嘴分水就是顺河床筑起得一道大堤――金刚堤,把岷江一分为二。内江引水灌溉,外江溢洪排沙。鱼嘴巧妙得运用弯道环流进行分水,春季枯水期时为满足春灌需要,鱼嘴可使六成来水进人内江,外江走水仅为四成。夏秋时,鱼嘴则能保证内江受水限于四成,外江泄洪变为六成。在洪水季节,四成水量还就是过多,于就是就通过宝瓶口将超出灌溉需要得水拒之渠外,从飞沙堰排入外江。这就就是著名得“分四六,平潦旱”。 　　泥沙历来就是全世界水利与灌溉得重要影响因素,若不能解决这个问题,则水利工程得正常使用必然受到影响。都江堰先以鱼嘴“正面取水,侧面排沙”,利用江