罢黜百家-独尊儒术doc资料.pptVIP

阅读下列材料 天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。 天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。 2、董仲舒的“新儒学思想” “春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——稳定统治秩序的需要 积极 1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序 2、对儒学成为主流的传统文化起了积极作用 3、发扬了中华民族传统美德 董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？ 消极 1、唯心主义的成分应批判 2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣 3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判 1、汉武帝“尊儒”的措施： （1）政治方面： 起用儒学家参与国家大事 （2）教育方面： 教科书：儒家经典—五经 教官：五经博士 ——儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官 ——凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校 ——儒学在民间独尊 三、“独尊儒术”提出的影响 ——儒学成为正统 图为北京的国子监牌楼。国子监又称“太学”、“国学” 北京国子监历经元、明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文物保护单位。 西汉“独尊儒术”的结果和影响： （1）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。 （2）为汉武帝时期君主专制主义中央集权的巩固及国家的统一强盛打下了思想基础。 有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚书坑儒”是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。 探究学习 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强专制主义和中央集权的需要（目的相同），都属于思想文化专制的措施（性质相同）。 一、背景：从“无为”到“有为” 陈胜、吴广领导的大泽乡起义 刘邦、项羽推翻秦朝政权 刘邦、项羽楚汉战争 ①背景原因：秦末战火频繁，社会破坏严重 1．西汉初年的“无为而治”： ①背景：秦末战火频繁，社会破坏严重 ②目的：为了恢复生产和安定人心 ③具体政策：与民休息 一、背景：从“无为”到“有为” 减轻田租；免自卖为奴婢者为庶人；让大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的赋税和徭役等 1．西汉初年的“无为而治”： 2．汉武帝的“有为”： ①背景：国力日盛； 王国问题，土地兼并，匈奴威胁 ②目的： 为加强中央集权， 适应国家统一的发展形势 一、背景：从“无为”到“有为” 汉武帝选拔治国安邦的人才 董仲舒 思想 主父偃 政治 桑弘羊 赵 过 经济 卫 青 霍去病 军事 大一统 罢黜百家，独尊儒术 推恩令 铸五铢钱，盐铁专营 代田法，耧车 击败匈奴，开疆拓土 1．董仲舒的贡献： 二、“罢黜百家、独尊儒术” 的提出 董仲舒 《春秋繁露》书影 从汉武帝时起，政府规定为教科书的儒家经典：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”。