老子鬳齋口義 宋 林希逸.pdfVIP

老子鬳齋口義 宋 林希逸注 四卷 底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類 參校本：一、無求備齋影印宋刊本（簡稱影宋本） 二、無求備齋影印曰本寬文四年刊本（簡稱影曰刊本） 老子鬳齋口義 老子鬳齋口義發題 老子姓李氏，名耳，字伯陽，以其耳漫無輪，故號曰 聃，楚國苦縣人也。仕周，為藏室史。當周景王時，吾夫 子年三十，嘗問禮於聘，其言屢見於《禮記》。於夫子為 前一輩，語曰：述而不作，竊比於我老彭。太史公謂夫子 所嚴事，亦非過與也。及夫子沒後百二十九年，有周太史 檐，嘗見秦獻公，言離合之數，或曰檐即老子，非也。檐 與聘同音，傳者訛云。周室既衰，老子西遊，將出散關。 關令尹喜，知為異人，強以著書，遂著上下篇五千餘言而 去。其上下篇之中，雖有章數，亦猶《繫辭》上下。然河 上公分為八十一章，乃曰上經法天，天數奇，其章三十七； 下經法地，地數偶，其章四十四。嚴遵又分為七十二，曰 陰道八，陽道九，以八乘九得七十二。上篇四十，下篇三 十二。初非本旨，乃至逐章為之名，皆非也。唐元宗改定 章句，以上篇言道，下篇言德，尤非也。今傳本多有異同， 或因一字而盡失其一章之意者，識真愈難矣。大抵老子之 書，其言皆借物以明道，或因時世習尚，就以諭之。而讀 2 / 73 宋 林希逸注 四卷 者未得其所以言，故晦翁以為老子勞攘，西山謂其間有陰 謀之言。蓋此書為道家所宗，道家者流，過為崇尚其言， 易至於誕，既不足以明其書；而吾儒又指以異端，幸其可 非而非之，亦不復為之參究。前後注解雖多，往往皆病於 此。獨穎濱起而明之，可謂得其近似，而文義語脈未能盡 通，其間窒礙亦不少。且謂其多與佛書合，此卻不然。莊 子宗老子者也，其言實異於老子。故其自序以生與死與為 主，具見《天下篇》，所以多合於佛書。若老子所謂無為 而自化，不爭而善勝，皆不畔於吾書。其所異者，特矯世 憤俗之辭，時有太過耳。伊川曰：老氏《谷神》一章最佳。 故文定曰：老氏五千言，如我無事、我好靜、我有三寶皆 至論也。朱文公亦曰：漢文帝、曹參只得老子皮膚，王導、 謝安何曾得老子妙處。又曰：伯夷微似老子。又曰：晉宋 人多說莊老，未足盡莊老實處。然則前輩諸儒亦未嘗不與 之，但以其借諭之語，皆為指實言之，所以未免有所貶議 也。此從來一宗未了疑案，若研究推尋，得其初意，真所 謂千載而下知其解者，旦暮遇之也。 鬳斋 林希逸 題 3 / 73 老子鬳齋口義 林希逸 （1193～1271）理学家，（生年据作者于理宗 景定二年（1261）为刘翼《心游摘稿》所作序‘躔父今年 六十有四，……余长躔父五岁’推定），字肃翁，号鬳斋， 又号竹溪，福清（今属福建）人。理宗端平二年（1235） 进士。淳祐六年（1246）召为秘书省正字，七年，迁枢密 院编修官（《南宋馆阁续录》卷八）。寻出知饶州（本集《郡 斋偶题（鄱阳）》）。景定中官至中书舍人。 学术著作现存的有《三子口义》、《考工记解》二卷， 散佚的有《春秋三传》十三卷、《易讲》四卷等。《庄子鬳 斋口义》，《老子鬳斋口义》、《列子口义》合称《三子口义》。 鬳 【yàn 】【集韻】俱願切，音絭。【說文】鬲屬。 溪 上 吟 溪上行吟山里应，山边闲步溪间影。 每应人语识山声，却向溪光见人性。 溪流自漱溪不喧，山鸟相呼山愈静。 野鸡伏卵似养丹，睡鸭栖芦如入定。 人生何必学臞仙，我行自乐如散圣。 无人独赋溪山谣，山能远和溪能听。 4 / 73 宋 林希逸注 四卷 老子鬳齋口義卷之一 道可道章第一 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始， 有名，萬物之母。常