从《水浒传》中作者对妇女的描写看作者的女性观 -毕业论文.docVIP

【标题】从《水浒传》中作者对妇女的描写看作者的女性观 【作者】冉 婷 婷 【关键词】水浒传?妇女形象??女性观 【指导老师】冉 晓 林 【专业】汉语言文学 【正文】施耐庵的《水浒传》是我国四大名著之一，以塑造栩栩如生的人物形象而名垂千古。在《水浒传》百二十回中共写了七百八十七个人物，其中女性人物大约有七十六位，其中略为提及不作具体描写的有47人[1]，在整部小说中，女性形象所占比例不大。有名有姓且有一定篇幅的仅十余人而已。就是这十余人中，除个别人外，也几乎全部“不得好死”。从中可以看出作者鄙视女性、带有封建阶级烙印的女性观。对于《水浒传》中作者的女性观，历来说法不一。在近十年来，专门讨论这个问题的文章大概有三十几篇，还有一部专著《红颜祸水—水浒传金瓶梅女性形象的文化思考》。《水浒传》中的女性形象及妇女观是我国近年来研究比较多的问题，研究者的观点大致有三种：一、极力张扬梁山男性英雄好汉的魅力，忽视女性的存在；二、宣扬“女人祸水”，充满对女性的诬蔑诽谤，是反女性的文本；三、表意识厌恶女性，潜意识眷恋女性。[2]《水浒传》中的女性形象及妇女观是一个争议性较大的问题，不同的研究者从不同的角度提出了不同的观点，有的论者认为《水浒传》是对女性的轻视和污蔑，也有的论者认为《水浒传》的女性观是复杂的，甚至是矛盾的；还有的论者认为《水浒传》中的女性观是进步的，是作者在歌颂女性意识的觉醒。正是这些多角度的研究争鸣，才使这一问题更显价值，也使这部古典名著常读常新，魅力永存。要正确评价《水浒传》中作者的女性观，必须要认真研读《水浒传》的原著及有关点评。首先对《水浒传》中的女性形象进行群体划分，进一步从女性人物的性格命运以及作者对女性形象的审美倾向着手加以剖析，揭示作者鄙视女性，带有封建阶级烙印的落后女性观。一、《水浒传》中女性形象之群体划分统观《水浒传》全书，你会发现，在整部《水浒传》洋洋百万言中，先后出场的女性都是水性杨花，几乎无一善类。淫荡狠毒的潘金莲、阎婆惜等自不必说，即使是作为正面人物的顾大嫂、孙二娘、扈三娘，作者也是把她们男性化了的。在她们身上，不但丧失了女性应具备的素质和美德，而且比男性更加凶暴嗜杀。并且，《水浒传》对当时社会普遍存在的，封建宗法制对妇女的压迫歧视以及妇女的反抗这一尖锐矛盾毫无涉足。古代文人受儒家思想影响，对女人一贯轻视、贱视乃至仇视。施耐庵虽说是封建社会的开明文人，但由于当时正处于以“程朱理学①”为正统思想的明朝，封建礼教发展到了登峰造极的时代，那个时代的文人，从小受的是封建传统思想的教育，不可能不受到先入为主的女人观的影响，该书也不例外地受到了根深蒂固的儒家妇女观的影响，流露出诸如男尊女卑、视女人为祸水的落后保守思想。作者及梁山好汉们对待婚娶、女性的态度也确实体现了贱视女性、视女人为祸水的落后观念及禁欲主义思想。《水浒传》成书于宋明理学最为盛行的元明之际，由于时代思潮的影响，施耐庵在书中或多或少或明或隐地宣扬了传统妇女观中落后、腐朽甚至反动的一面。对于《水浒传》中所出现女性的群体划分，虽然不同学者有不同的划分标准，并为不同类别取了不同的名称，但是，把这七十余位女性分为三类还是大多数学者的主要取向。依照不同的标准，有的学者把这些女性分为：作者揭露、批判的对象；歌颂、赞美的对象和寄予了同情的对象，这是以“作者对这些女性所持的态度”的角度划分的。[3]还有学者把这些女性分类为“天使型”、“恶魔型”和“雄化型”，取的是人物形象本身的形象特征。[4]另有学者把这些女性分类为“弱女子”、“女英雄”和“淫妇”，则是依照情节所作的划分。[5]在一些“漫说水浒”类的书籍中，作者则把这些女性分类为“妖女”、“魔女”和“无面目女子”，[6]这种划分，主观性较强。?此外，还有少数文章把“作者着意刻画”的女性分为两类，一类是“三位女英雄”，还有一类是“非英雄女子”，即潘金莲、潘巧云、王婆、阎婆等淫妇、妓女、虔婆。在结合前人研究的基础上，把《水浒传》中的女性人物分成三类是比较恰当的：1、第一类是作者歌颂的三位梁山女英雄：孙二娘、顾大嫂、扈三娘。2、第二类是作者用笔最勤、塑造最成功、给读者留下深刻印象的几个淫妇，如潘金莲、潘巧云，阎婆惜以及卢俊义的夫人贾氏等。?3、第三类是弱女子，如被郑屠糟蹋后又抛弃的金翠莲，被高衙内父子逼死的林冲之妻，被强盗抢掠奸污的刘太公女儿等。这类女子是被欺凌被侮辱的女性，无论是下层女子金翠莲，还是作为教头夫人的林冲之妻，都难逃不幸的命运，遭受着男人的欺压。二、对女性美的否定综观《水浒传》中的女性形象,凡是容貌美丽的女性几乎没有一个是品行端正、心地善良的。在施耐庵的笔下，“美”就是罪魁祸首。作者常常先是浓彩重抹地描绘她们的美貌，如被高衙内父子逼死的林冲之妻，强盗抢掠奸污的刘太公女儿，武大郎之妻潘