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D．我国已进入垃圾分类“强制时代”，“强制”的目的不是惩罚，而是用法律手段让居民都能意识到垃 圾分类的重要性并认真执行。 3．下列说法中，关于我国“生活垃圾分类”的理解和推断不正确的一项是（3 分） A．居民公约是居民心中的“一杆秤”，互相监督有据可依，倡导文明深入人心，居民认真遵守公约， 那垃圾分类工作就能实现了。 B．上海、北京、广州三个城市出台生活垃圾管理条例时间有先后，可以看出生活垃圾分类是一步步推 行的，相信最后会推广到全国。 C．日本的垃圾分类教育从孩童时期就系统化普及，而且分类极为细致、图文并茂，这也使得东京城市 环境大幅改善，值得我国借鉴。 D．随着人民生活水平日益提高，生活垃圾也随之增多，这对环境造成了极大的压力，垃圾分类已成为 我国需要解决的迫在眉睫的问题。 4．材料一和材料二都属于新闻报道，但报道的侧重点和目的有所不同，请简要说明。（4 分） 5．我国在垃圾分类方面应该关注哪些工作？请结合材料简要说明。（6 分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的诗歌，完成 6~9 题。 饮九月初九的酒 潘洗尘 千里之外 九月初九的炊烟 是一缕绵绵的乡愁 挥也挥不去 载也载不动 我看见儿时的土炕和半个世纪的谣曲 还挂在母亲干瘪的嘴角 摇也摇不动的摇篮，摇我睡去 摇我醒来 我一千次一万次地凝视 母亲 你的眉头深锁是生我时的喜 你的眉头深锁是生我时的忧 千里之外 九月初九的炊烟 是一群不归的候鸟 栖在满地枯叶的枝头 我看见遍野的金黄和半个世纪的老茧 都凝在父亲的手上 三十年了 总是在长子的生日 饮一杯朴素的期待 九月初九的酒，入九月初九老父的愁肠 愁 愁老父破碎的月光满杯 愁 愁老母零乱的白发满头 语文 第 3页（共 7页） 饮九月初九的酒 饮一缕绵绵的乡愁 饮一轮明明灭灭的新月 圆也中秋 缺也中秋 6．下列对这首诗的解说，不正确的一项是（3 分） A．诗歌开篇叙写了九月初九的傍晚，作者站在千里之外的他乡，望着村野的炊烟袅袅，引出了内心浓 浓的乡愁。 B．诗歌回忆了幼小的“我”在母亲的歌谣中甜美睡去的场景，母亲坐在炕边，轻推摇篮，哼着催眠曲， 写出了母亲的慈爱。 C．诗歌回忆了父亲弯曲着脊背在田间劳作的场景，双手布满老茧，总是喜欢在儿子的生日默默饮酒， 表达对儿子的思念。 D．诗歌结尾说“圆也中秋/缺也中秋”，意思是中秋节这天，月如圆盘，要和亲人团聚，新月如钩，也 要和家人共度。 7．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3 分） A．诗歌的题目“饮九月初九的酒”用词造意相当讲究，七个字精准、生动地勾勒了诗的内容，并且贯 穿始终。 B．诗歌说母亲“眉头深锁”，是“生我时的喜”，又是“生我时的忧”，“喜”是因为“我”的出生，“忧” 是因为“我”漂泊在外。 C．诗歌化形象为抽象，酒入愁肠，愁绪化作了父亲眼前破碎的月光，化作母亲零乱的白发，读起来令 人动容。 D．诗歌画面感极强，抓住父母的典型细节加以描绘，把辛劳、朴实、慈爱、忧愁的父母形象刻画得真 实可感。 8．诗人为什么选择“九月初九”这个特定时间来写？请从所学的古诗词中，选一句诗来说明。（4 分） 9．这首诗感情真挚，思故乡、念亲恩，引起了游子的共鸣。这种情感是如何表现出来的呢？请结合全诗， 加以分析。（6 分） 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成 10~14 题。 冯元字道宗。高祖禧，唐末官广州，以术数仕刘氏。传三世至父邴，广南平，入朝为保章正。元幼从 崔颐正、孙奭为《五经》大义，与乐安孙质、吴陆参、谯夏侯圭善，群居讲学，或达旦不寝，号“四友”。 进士中第，授江阴尉。时诏流内铨取明．经．者补学官，元自荐通《五经》。谢泌笑曰：“古治一经，或至皓首， 子尚少，能尽通邪？”对曰：“达者一以贯之。”更问疑义，辨析无滞。补国．子．监．讲书，迁大理评事，擢崇 文院检讨兼国子监直讲。王旦闻其名，尝令说《论语》《老子》，群子弟侍听，因荐之。天禧初，数与查道、 李虚己、李行简入讲《易》于宣和门北阁。迁太常丞兼判礼部、吏部南曹。皇子为寿春郡王，王旦又荐元 宜讲经资善堂。帝以元少，更用崔遵度。会遵度卒，擢左正言兼太子右谕德。仁宗即位，迁户部员外郎， 语文 第 4页（共 7页） 为直学士兼侍讲。与孙奭以经术并进讲论，自是仁宗益响学。历会灵观副使、同判国子监。故事，国子监 多宿儒典领，后颇用公卿子弟，任均管库。及奭、元并命，士议悦服。同知贡举，进龙图阁学士，预修《三 朝正史》。为翰．林．学．士．、判都省三班院、史馆修撰、判流内铨兼群牧使，四迁给事中。元性简厚，不治声名， 非庆吊未尝过谒．二府。执亲丧，自括发至祥练 ①，皆案礼变服，不为世俗斋荐，遇祭日，与门生对坐，诵说 《孝经》而已。多识古今台阁品式之事，尤精