八年级上册语文《愚公移山》教案.docx

22 愚公移山 ．反复诵读，提升诵读能力，培养文言语感。 ．把握文章内容，理解文章寓意。 ．体会愚公精神的深刻意义。 一、导入新课 (播放江涛唱的《愚公移山》歌曲)同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的《愚公 移山》一文的主人公。历经千百年，愚公精神依然广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可 嘉，但是做法很蠢。”你是如何看待“愚公移山”这件事的呢？带着这个问题，让我们走进 课文。 二、教学新课 目标导学一：初读课文，整体感知 1．作家及作品简介。 作家介绍：列子，名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一，主张清静无为。 作品简介：《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。列御寇所著，所著年代不详，大 体是春秋战国时代。该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》等八篇，每 一篇均由多个寓言故事组成，寓道于事。 2．朗读课文，读好停顿。 点拨示例：(1)惩/山北之塞。 曾不能/损魁父之丘。 遂/率子孙荷担者/三夫。 邻人/京城氏之孀妻/有遗男。 命/夸娥氏二子/负二山。 3．再次朗读，并结合注释梳理文义，教师从旁指导，梳理文言现象。 【通假字】 寒暑易节，始一反焉(“反”同“返”，往返) 甚矣，汝之不惠(“惠”同“慧”，聪明) 【倒装句】 甚矣，汝之不惠！(正常语序为“汝之不惠，甚矣”) 且焉置土石？(疑问代词“焉”提前) 遂率子孙荷担者三夫。(定语“三夫”后置) 告之于帝。(宾语“之”提前) 【省略句】 (太行、王屋二山)本在冀州之南，河阳之北。(省略主语“太行、王屋二山”) (愚公)遂率子孙荷担者三夫。(省略主语“愚公”) 帝感(于)其诚。(省略介词“于”) 一厝(于)朔东，一厝(于)雍南。(省略介词“于”) 【教学提示】 本文倒装句与省略句较多，在时间条件充足的前提下，教学时可作为重要文言现象进行 讲解。 4．通读课文，试用一句话概括本文写的故事。 明确：本文写了愚公移山的故事。 目标导学二：合作探究，分析人物 1．文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这些对表现愚公的形象 有什么作用？ 明确：文中写的这些，都有利于对愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示 愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止， 则是通过愚公、智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移 山的远大抱负和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。 2．请谈一谈你对愚公这一形象的认识。 明确：愚公以九十高龄亲自率领子孙上山“叩石垦壤”，是经过深思熟虑的，他取得成 功的原因主要有两点。一是他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看出，他的移 山是为了造福千千万万的人和后代子孙。正因为有这样的抱负，他才会不顾年迈力衰，毅然 从事这一伟大事业。二是他移山的信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人 力是“无穷匮”的，而自然条件在相当长的时期内不会有变化，尽管移山的事业不可能在几 代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。 愚公的这种抱负和信心就是古代劳动人民征服自然愿望的生动反映。 3．结合课文说说智叟的形象特征。 明确：智叟是一个自作聪明，鼠目寸光，安于现状，胸无大志的人。 4．智叟的笑和质疑与愚公妻子的“献疑”有什么不同？ 明确：这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心， 她提问题，是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘， 如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出 移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止 愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾 不能毁山之一毛”是有意挖苦、讥笑和嘲讽，“其如土石何”反问语气很重。在智叟的眼里， 愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。 目标导学三：合作探究，把握文本写作艺术 1．结合课文具体说说本文哪些地方运用了对比、讽刺和烘托的手法。 明确：二山高峻与人少力微、工具简陋对比，愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用 发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智；智叟用静止的眼光，阻止愚公挖山则是愚。这样 就有很强的讽刺效果。烘托，主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操 蛇之神的“惧”，天帝的“感”，对愚公坚强意志和必胜信念的完善起了很好的烘托作用。 2．本文以神话结尾，有什么作用？ 明确：本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达 的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应 的封建迷信思想有本质的不同。 目标导学四：辨析寓言