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传播学的欧洲渊源 人类在精神世界里的一切成果，似乎都可以在古希腊和中国先秦的文化典籍中找到最终源头。传播学亦不例外。但是，古希腊人和先秦时期的中国人对于传播的研究， 基本集中在言语传播的研究上。作为电子传播时代的产物，传播学是随着电报、电影、广播、电视等新媒介接踵进入人类生活而逐渐浮出水面的，是随着文艺复兴运 动和欧美社会科学的勃兴而引起人们的研究兴趣的。因此，我们还是从可以确认的传播研究线索和有关重要人物来探寻其渊源。 ??? 依据历史线索的先后和学术影响的大小，我们认为，孔德、塔尔德、涂尔干和齐穆尔等人的研究成果，不仅看到了传播媒介对社会生活的意义和作用，给人以许多启发，而且在某些意义上，它们成了美国传播学研究中实证主义和功能理论的直接源头。 ?? ?1、孔德 ??? 奥古斯特·孔德(Augusta Comte,1798一1857)是社会学的创始人,曾当过亨利·圣西门（“工业社会的预言家”）的私人秘书。他的主要著作有《实证哲学讲座》(1830 —1842，6卷)、《实证政治体系》(1851一1854，4卷)等。《实证哲学讲座》由英国作家马蒂诺女士编译为英文3卷本之后，在各国学术界产生了 很大影响。 ??? 孔德认为，在世界历史演化过程中，人类思想或智慧的发展和传递大多依循这样的路径：起先，人类把社会界和物质界看成是上帝的产物，神创造和主宰一切；接着，人格化的神被抽象的“自然力”所取代，并依此说明和解释 一切事物；从公元1800年开始，科学的信仰占了主要地位，人类通过“实证”来集中寻求支配社会的规律。但是，这三个精神发展阶段并不是截然分开的，因为 有的即使 进入实证阶段，也还会遗留有形而上学时期的乃至于神学时期的东西。孔德不仅客观描述了人类思想发展逐级向上的阶梯特征，而且深刻揭示了人类思想传播由唯心 走向唯物、由幼稚走向成熟的基本规律。 ??? 孔德指出，社会学的目的在于发现一种人类社会“永恒的自然规律”，并依据这个规律建立起新的社会秩序。但规律的发现，必须依靠精确的实证研究方法。他推崇的 有观察法、实验法、比较法和历史法等研究方法，甚至还提出可以将数学当作是一切科学研究的基础。这样，社会学家就既可以研究社会“静”学，即研究社会的结构和秩序，又可以研究社会“动”学，即研究社会的演变和发展。 ??? 尽管孔德大力倡导实证主义的研究，试图与当时崇尚科学的社会环境相呼应，但他本人的著作似乎还遗留着形而上学时期的甚至于神学时期的东西，而且法国的社会研究者们似乎也没有理会他的号召。倒是比利时社会学者凯特莱（A.Quetelet)在《论人及其才能的发展或社会物理学研究》? (1835)一文中，首次将统计方法用于犯罪行为的变化和人口过程等社会现象的研究。有趣的是，实证主义虽在法国和欧洲遭到冷遇、碰了壁，却飘洋过海在美国社会科学园地里生根、发芽、开花、结果，特别是受到了传播学经验学派的热烈欢迎。 ???? 2、塔尔德 ??? 加布里尔·塔尔德（Gabriel Tarde,1843一1904）是法国社会学家、犯罪学家、心理法学派的主要代表之一。他著作颇丰，主要有《论犯罪》（1886)、《模仿的法 则》(1890)、《社会规律》（1890）《舆论和群众》(1901)等书。塔尔德在年轻时当过审判官，32岁时升为法官，不久便成为犯罪统计学家和刑 事学家，1900年任现代哲学教授，在国际上享有声誉。他用发明和模仿这两个因素的作用来解释一切社会生活现象，宣称人类社会生活是一个发明、模仿、冲突和适应的循环过程。发明者（1%）的发明源于个人、造福社会，是一切进步的源泉。模仿者（99%）的模仿不过是重复发明，并因模仿的程度和种类不同以及因 新旧文化的差别而发生冲突，但最后总会达到适应，再触发新的发明。 ??? 塔尔德把影响模仿的社会因素分为逻辑的和超逻辑的两种。当某项发明或创新与某一种文化的理性方面—致时（逻辑的），它就可以得到最有效的传播，并得到广泛采用。采用率通常沿着 S型曲线运行发展：起初，仅有少数人采用；然后，采用率突然增加；最后，采用者逐步减少。他认为，影响创新传播的模仿超逻辑因素有三种：(1)模仿的过程由里向外，先认识后行动；(2)由社会上层采纳的革新比社会下层采纳的革新更有可能被模仿；(3)同一社会体系中对不同的革新有不同的态度，有时容易接受旧的传统的东西，有时又欢迎新奇趋时的事物。塔尔德甚至发现，当社会体系中的意见领袖采用新事物时，新事物便会在特定的时空内迅速传播扩散。 ??? 许多年之后，美国学者芮恩和葛乐思在对1927年至1935年推广玉米新品种的传播过程进行了观察和研究，并于1943年发表了这一研究的论文，证明了人们对玉米新品种的采用率的变化同塔尔德发现的 S型曲线有着惊人的相似。罗杰斯和休梅克（E.Rogers?? and?? F.S