中基张景明五行学说参考幻灯片.ppt

水克火：肾水上济于心阴，可以防止心火之 亢烈； 火克金：心火之阳热，可以抑制肺气清肃 太过； 金克木：肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢； 木克土：如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞； 土克水：脾气之运化水液，可防肾水泛滥。 （ 2 ） 以五行相克说明五脏间的制约关系 五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上 因有他脏的资助而不致于虚损，又因有他脏的 制约而不致于过亢。 本脏之气太盛，则受他脏之气制约；本脏之 气虚损，又可由他脏之气补之。 如肺（金）气不足，脾（土）可生之；肾 （水）气过亢，脾（土）可克之。 这种制化关系把五脏紧紧联系成一个整体， 从而保证了人体内环境的统一。 （ 3 ） 以五行制化说明五脏之间的协调平衡 五脏病变的相互影响， 可用五行的乘侮和母子相 及规律来阐释。 如肝有病 ： 病传至心，为 母病及子 ， 病传至肾，为 子病及母 ； 病传至脾，为 相乘， 病传至肺，为 相侮 。 肝 心 脾 肺 肾 子 病 及 母 母 病 及 子 侮 乘 ? （二）说明五脏病变的相互影响 中医学的哲学基础 五行学说 1 五行学说，是研究木、火、土、金、水五行的概 念、特性、生克制化乘侮规律，并用以阐释宇宙万物 的发生、发展、变化及其相互关系的一种古代哲学思 想。 本节主要内容 一、五行的概念 二、五行的特性 三、事物五行属性的归类 四、五行学说的基本内容 五、五行学说在中医学中的应用 第二节 五行学说 学习目的和要求 ? 1 ． 掌握五行的基本概念。 ? 2 ． 掌握五行的特性。 ? 3 ． 事物五行属性归类的方法 。 ? 4 ． 熟悉五行学说在中医学中 的应用。 一、五行的概念 五行，即木、火、土、金、水五种物 质的运动变化。 “ 五”，指由宇宙本原 之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、 金、水五种基本物质；“行”，指这五种 物质的运动变化。 从方法论的角度来看，五行已超越了 其物质性的概念，衍化为归纳宇宙万物并 阐释其相互关系的五种基本属性 。 五行的特性，是古人对木、火、土、 金、水五种物质的直观观察和朴素认识的 基础上，通过抽象逐渐形成的理性概念， 是划分各种事物五行属性的基本依据。 《尚书·周书·洪范》： “ 五行 …… 水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从 革，土爰稼穑。 ” 二、 五行的特性 木曰曲直 曲 — 弯曲； 直—伸直；能屈 能伸。 生长、 升发 、 舒畅、条达 火曰炎上 炎 热、 光 明、 升 腾。 万物土中生， 万物土中灭。 “ 土载四行 ” 生化、承载、 受纳 稼 穑 土爰稼穑 水曰润下 滋润、下行、 寒凉、闭藏 金曰从革 刚柔相济， 沉降 收敛、肃杀 五行的特性 木曰曲直 ： 能屈能伸，生长、 升发 、 舒畅、条达 火曰炎上 ： 炎热、升腾、光明 土爰稼穑 ： 生化、承载、受纳 金曰从革 ： 刚柔相济， 沉降 、肃杀、 收敛 水曰润下 ： 滋润、下行、寒凉、闭藏 古人以五行的特性为依据，采用 取象比类 法 和 推演络绎法 ， 对自然界的各种事物和现象 进行五行归类，从而构建了五行系统。 取象比类法 ： “ 取象 ” ： 即是从事物的外 象中找出能反映本质的特有征象 ； “ 比类 ” ： 即将某种事物所特有的征象与五行各自的特性 相比较，以确定其五行归属 。 如东方为日出之方位与木的升发特性相类， 故东方属木。同理，则西方属金。 三、 事物五行属性的归类 五方 与五行 南 北 东 西 推演络绎法： 根据已知某些事物的五行属性，推演 归纳其他相关事物，从而确定这些事物的五行归属。 例如：已知肝属木（大前提），由于肝合胆、主筋、 其华在爪、开窍于目（小前提），因此可推演络绎胆、 筋、爪、目皆属于木。 中医学在“天人相应”思想指导下，以五行为中心， 将自然界空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构 的五脏进行了五行属性的归纳，从而将人体的生命活动 与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外 环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境 的统一 （ 表 1-3 ）。 1 、 五行相生 五行相生，是指木、 火、土、金、水之间存 在着有序的递相资生、 助长和促进的关系。 相生次序是：木 → 火 → 土 → 金 → 水 → 木 。 四、 五行之间的关系 母子关系 —— 《难经》 “ 生我 ” 者为母， “ 我生 ” 者为子。 五行相生，实际 上是指五行中的某一 行对其子行的资生、 促进和助长。 木 火 土 金 水 生 五行相克，是指 木、火、土、金、 水之间存在着有序 的间相克制、制约 的关系。 相克次序是：木 → 土 → 水 → 火 → 金 → 木 。 2 、 五行相克 所胜与所不胜的关系 “ 克我 ” 者为我 “ 所不胜 ” ； “ 我克 ” 者为我 “ 所胜 ” 。 -- 《内经》 五行相克，实为五行中 的某一