2018版高中语文人教版中国文化经典研读课件第五单元 相关读物.ppt

相关读物 《百喻经》六则 治学三境界 王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说： “ 古今 成大事业、大学问者，必经过三种境界： ‘ 昨夜西风凋碧树，独 上高楼，望尽天涯路。 此第一境也。 ‘ 衣带渐宽终不悔，为伊 消得人憔悴。 此第二境也。 ‘ 众里寻他千百度，蓦然回首，那 人却在灯火阑珊处。 此第三境也。 ” 在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种 之阶级”。并说： “ 未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者， 文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。 ” 王 国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》， 第三为辛弃疾《青玉案 · 元夕》。 第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰 路径，了解概貌， “ 望尽天涯路 ” 。第二境界是说：做学问成大事 业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程， “ 为伊消得 人憔悴 ” ，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人 瘦带宽也不后悔。第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取 得了成功。 其实，王国维的“三种境界 ” 说，展示的不仅仅是成大事业、 大学问的人必走的人生三步曲，普通人，哪怕是想成就一点小事 业的人，何尝不经过这三步呢？ “ 立志 —— 奋斗 —— 成功 ” ，成 功者必不可少的三步。 知识卡片 1. 作家作品 《百喻经》，全称《百句譬喻经》， 是一部用寓言以申教诫的佛教经典。古天 竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师 求那毗地译。《百喻经》称 “ 百喻 ” ，就是 指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻 故事只有九十八篇；之所以称之为 “ 百 ” ， 有 两 种 说 法 ， 一 就 整 数 而 言 ， 二 是加上卷首引言和卷尾《侮颂》共为百则。《百喻经》全文两万 余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是 引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。说教部分的内容可以 大略分为几类：批判外道的邪见异说，剖析痴人愚行产生的原因， 训谕僧徒严守戒律、精勤修持，规劝世俗人及时行布施，解说某 些深奥的佛教义理。 2. 背景资料 在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微， 一般人难以理解，所以佛经常 “ 假近以喻远，借彼而况此 ” ，通过 譬喻，将艰深的义理，化做浅易的故事，使人乐于听闻，易于接 受。据说 “ 经中有大喻八百，小喻三千 ” ，其方式包括顺喻、逆喻、 现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影 响很大，很多寓言在流传中逐渐凝固下来，成为汉语词汇系统的 固定成员，像 “ 盲人摸象 ”“ 空中楼阁 ”“ 水中捞月 ” 等，妇孺皆知。 《百喻经》是突出体现这一特色的著作。 佛教哲学，从本质上讲是唯心主义的，是不科学的。但是， 含英咀华，弃除糟粕，我们还是能够从禅语中寻觅得一些人生智 慧的。 3. 文化常识 经 儒经：中国的学术传统相当久远。总结学术史的传统可以一 直追溯到二千多年前的孔子。 “ 对于错综复杂的远古文化，孔子 率先从学术史角度，条分缕析，最后总结为 ‘ 六经 ” 。先秦 “ 六经 ” 包括易、诗、书、礼、乐、春秋。 “ 周易 ” 为儒经之首。汉代， 《乐经》亡佚，只剩五经立于学官；唐代，出现十二经：《易经》 《诗经》《尚书》《礼》 ( 包括《周礼》《仪礼》《礼记》 ) ， 《春秋》 ( 包括《左传》《公羊传》《谷梁传》 ) ，后增加《论语》 《尔雅》《孝经》。宋明时期，加入《孟子》，定型为十三经。 佛经：梵语修多罗，华译为契经，即上契十方诸佛所说之理， 下契一切听经众生的根机，又是线义，即贯串佛所说的法和道理， 以免散失，为三藏之一。 三藏 又作三法藏。藏，梵语，意谓容器、谷仓、笼等。印度佛教 圣典之三种分类为：经藏、律藏、论藏。 经藏：意译契经藏。佛所说之经典，上契诸佛之理，下契众 生之机；有关佛陀教说之要义，皆属于经部类。 律藏：意译调伏藏。佛所制定之律仪，能治众生之恶，调伏 众生之心性；有关佛所制定教团之生活规则，皆属于律部类。 论藏：意译作对法藏。对佛典经义加以论议，化精简为详明， 以抉择诸法性相；为佛陀教说之进一步发展，而后人以殊胜之智 慧加以组织化、体系化的论议解释。论藏又称论部，与摩呾理迦 ( 意译作本母、论母 ) 、优波提舍 ( 意译作论议 ) 具有密切之关系。 1. 易误读字 自主学习 庵 ． 婆罗果 ( ) 嗤 ． 笑 ( ) 敕 ． 之 ( ) 诣 ． 市 ( ) 不得半