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灯下漫笔 鲁迅 没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。 —郁达夫《怀鲁迅》 1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生《灯下漫笔》这篇文章，就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。 在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么清醒、透彻的了解；也没有谁能像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思想基因中的“劣根性”痛下针砭，无情地撕下罩在中国人脸上的形形色色的“假面”。没有鲁迅，也许我们至今仍然对与世俗人情融为一体的虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和“骗”的泥淖大泽而不能自拔。鲁迅的伟大即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁迅的被人攻击还在于此。 —安永兴《走向鲁迅的初级阶段》 认真阅读原著，你会感受到鲁迅深深的爱国情怀。鲁迅的爱国有着独特的表现形式，主要表现在对我们民族自身“劣根性”的彻底否定上。举凡奴性、惰性、愚昧、麻木、怯懦、巧滑、中庸、投机、残忍、虚伪、吹牛、撒谎、健忘、盲从、敷衍、偷生、自欺欺人、粉饰太平、怯于外斗而勇于内争、用瞒和骗造出许多奇妙的逃路、“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”、“有权时无所不为，失势时奴性十足”，以及求神拜佛、扶乩打拳等等，都在他那锋利无比的解剖下无处藏身。 —安永兴《走向鲁迅的初级阶段》（同上） 背景 介绍 本文写于1925年，正是北洋军阀统治末期，但是鲁迅写作本文，并非仅着眼于当时 的现实，同时也把祖母移向深远的中国历史，并把当时的现实看作是以往历史 的一个发展。古老的封建制度，在中国延续了两千多年，近百年帝国主义的侵入，又变中国为半封建半殖民的社会，于是中国人民除了长期遭受封建势力的压迫外，又受到帝国主义的蹫躏，始终处于牛马一般的奴隶地位。辛亥革命并没有改变我国的社会性质，北洋军阀很快篡夺了这次革命的政权，他们对外更加依靠帝国主义，出卖民族利益，对内实行专制暴政，加紧压迫人民，摧残革命。鲁迅当时曾愤慨地说：“我觉得民国的来源，实 在已经失传了，虽然还只有十几年！”“我觉得革命以前，我是做奴隶地位革命以后没多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。”“现在的中华民国也还是五代，是宋末，是明季。” 不仅如此，北洋军阀还在思想 文化领域加强了统治，帝国主义也极力鼓吹“中国必须尊孔”，实现“古道之复兴”，掀起了一股复古 主义的逆流。正如鲁迅所说：“反革命的空气浓厚透了，满车的‘祖传’ ‘老例’等等，都想来堆在路上，将所有的人家完全活埋下去。”针对当时的复古主义逆流，也针对当时的社会，鲁迅这一时期先后写下《再论雷锋塔的倒掉》《春末闲谈》《杂感》《导师》等数十篇战斗性极强的杂文，而其中最具有深刻意义的杰出代表作品是《灯下漫笔》。 请大家用5分钟自由朗读课文，把课文分为三个部分，把握文章结构。 第一部分（1~4段）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶） 第二部分（5~11段）考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治） 第三部分（12~14段）走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命） 课文结构 文中谈论的对象主要涉及到哪几个方面？作者对这几个方面的感情认识如何？ 中国社会（时代） 中国人（百姓） 统治者（一种暴力） 暂时做稳了奴隶的时代 做奴隶而不得的时代 （怜悯讽刺同情） 揭奴性 （怒） 批专制 现实 现实 历史 (引子) (观点) (号召) 事(兑钞) 想(变奴隶) 现象(治乱) 本质 做不成奴隶 做稳了奴隶 不满 创造(第三样时代) 原因 批专制，揭奴性 出路 (由小及大) (情理交融) (画龙点睛) A、文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶。”“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。 由钞票贬值以后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉。 具体研习，突破重点、难点 B、“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。 不是。