明清耶稣会士与中西文化交流课件.ppt

利玛窦同时代的人：卫匡国 ? 卫匡国 (1607 ～ 1661) ，字济泰，意大利人，原名马 尔蒂诺 · 马尔蒂尼，明清之际来华的耶苏教传教士， 是一位颇有国际影响的杰出的汉学家、历史学家和 地理学家。卫匡国三十七岁到中国，先后至浙江兰 溪、杭州、绍兴、南京、福建、广东传教。著有 《中国历史十卷》、 《鞑靼战纪》。比较全面地向 欧，洲人介绍了中国的历史和现状。在地理上他运 用科学方法绘制。并撰述了《中国历史地理学》， 《中国新地图册》及《世界新地图》、《中国新地 图》，另外尚有《中国文法》、《逑友篇》，《卫 匡国行实》、《中国耶苏会教士纪略》等著作。把 中国的悠久历史、文化介绍给欧洲诸国，起了中西 科学文化交流的桥梁作用。 位 于 杭 州 的 卫 匡 国 墓 利玛窦同时代的人：白晋 ? 又作白进，字明远。法国人。 1678 年入耶稣会，为法王路易 十四选派第一批来华耶稣会士之一。康熙二十六年（ 1687 ） 夏，抵浙江宁波。次年初由南怀仁推荐来京。 ? 三十二年，康熙帝派他携带赠送法王的珍贵书籍四十九册，回 国延聘传教士来华讲授科学。三十八年，白晋率领数学教师和 传教士巴多明（ 1665 ～ 1741 ）等十人返北京。 ? 四十五年，康熙帝派他出使罗马教廷，因故未能成行。 ? 四十七年，奉命与费隐（ 1673 ～ 1743 ）、雷孝思（ 1663 ～ 1738 ）、杜德美（ 1668 ～ 1720 ）等教士赴各省测量绘制《皇 舆全图》，历时九年而成。 ? 又曾奉康熙帝命研究《易经》，著有《易经总旨》。他还著成 《康熙帝传》（ Portrait historique delEmpereur de la Chine ， 1697 年，巴黎），献给法王。除对康熙帝的文治武功简要叙 述外，对其品德、性格、生活、爱好等方面都作了详细介绍。 有英、荷、德、意、拉丁文译本。 明末天主教三大柱石：徐光启 ? 徐光启（ 1562 — 1633 年），上海县徐家汇人。早年 曾看到过《山海舆地全图》，对利玛窦十分仰慕。 1600 年春，徐光启在南京见到利玛窦，相谈甚欢， 利玛窦向他讲解天主教教理。 1603 年，徐光启在南 京接连 8 天研究了利玛窦所著《天主实义》，由罗 如望神父施洗入教，取圣名“保禄”。 1604 年，徐 光启参加会试，考中进士，随后进翰林院为翰林庶 吉士，官拜礼部尚书、文渊阁大学士。 1605 年秋， 利玛窦和徐光启合作翻译《几何原本》，成为中西 科技交流史上的一段佳话。 另外，徐光启还著有 《农政全书》。 明末天主教三大柱石：李之藻 ? 李之藻（ 1565 － 1630 年），字振之，浙江仁和（今 杭州）人， 1594 年中举， 1598 年中进士，曾任工部 水司郎中、南京太仆寺少卿、河道工部郎中、广东 布政使、光禄寺少卿等职。 1611 年受洗，取教名良 (Leo) 。李之藻很早就向利玛窦学习天文，地理和数 学等自然科学，还与利玛窦先后合译并出版了《浑 盖通宪图说》、《同文算指》，《圜容较义》等著 作。晚年编辑刻印了中国天主教最早的一部天主教 丛书《天学初函》（ 1628 年）。这部丛书收集了传 教士和中国天主教徒撰写、翻译的西方科学和天主 教著作共计 20 种，分“理”（宗教）和“器”两篇， 在当时流行一时。 明末天主教三大柱石：杨廷筠 ? 杨廷筠（ 1557 － 1627 年），仁和人， 1592 年 中进士， 1598 年升任监察御史，后因官场失 意，称病告归。居家讲学期间，对佛教产生 强烈兴趣。从传教士郭居静和金尼阁那里接 触到天主教后受洗，取教名弥额尔。由佛入 耶之后的杨廷筠表现出了强烈的宗教热情。 佛教徒专门写文章批评他，杨廷筠一一予以 反驳，留下甚多护教、传教著作，如《代疑 篇》、《代疑续篇》，流传甚广。 天主教在各地的传播 ? 1625 年，王丰肃在韩霖和韩云两兄弟的建议下来到 山西绛州。在绛州，王丰肃创建了中国传教史上第 一所孤儿院。在他去世时，山西省有了 102 个天主 教团体， 8000 多名天主教徒。其中 200 多人是考取 了功名的。 ? 1635 年，方德望神父被派到陕西，一直工作到生命 的终结。在他去世时，陕西有了 12000 名天主教徒。 ? 1639 年，年已高龄的龙华民神父将天主教带入山东。 ? 1637 年，何大化（ Antonio de Gouvea ）创建了湖 广省的第一个天主教团体。 ? 1640 年，利类思将天主教介绍到四川省。 天主教在各地的传播 ? 这些年里，天主教取得最大发展的是上海的传教中 心。 1637 年，潘国光被派到这里传教。在这以后的 二十八年里，这儿的福音传