从结构主义到解构主义3教学教案.ppt

从结构主义到解构主义;西方结构主义文论是20世纪六七十年代，盛行于西方的结构主义思潮的一个组成部分。 “结构主义基本上是关于世界的一种思维方式。”;“事物的真正本质不在于事物本身，而在于我们在各种事物之间的构造，然后又在它们之间感觉到那种关系。” (霍克斯《结构主义和符号学》);一 索绪尔语言学和捷克结构主义;（一）索绪尔结构语言学思想;索绪尔（1857—1913） 20世纪最著名也最具影响的语言学家之一。1906—1911年，他曾三度在日内瓦大学讲授普通语言学，但并没有出版过有关普通语言学的著作。1913年索绪尔去世后，他的两个学生根据听课同学的笔记和索绪尔的一些手稿，编辑整理成《普通语言学教程》一书，于1916年在巴黎出版。 ;1 建立共时语言学的思想;语言：指存在于人们头脑中的相应的语音、词汇系统和语法系统，这是一个完整结构，形成一套完整的规则惯例。 任何具体言语都不具有独立的意义，它们之所以能够表情达意，都是由于那个超越其上的语言系统即结构的作用。;共时语言学与历史语言学;共时语言学：从语言的现时用法的角度，将语言作为一个符号系统，对构成这一系统的各项要素及要素间的关系展开共时研究，称作共时语言学。 在索绪尔看来，语言更是一种客观的现时存在，因此只有集中于某一状态，排除历时的干扰，才能深入到它的系统内部去了解和描述它。 ;2 语言符号能指与所指;语言符号不是能指（语音）与它所命名的现实中的事物的结合，而是能指（语音）与所指（概念）的结合，能指与所指同时存在。 “语言还可以比作一张纸：思想是正面，声音是反面。我们不能切开正面而不同时切开反面，同样，在语言里，我们不能使声音离开思想，也不能使思想离开声音。” （索绪尔）;二 巴黎结构主义革命;海德格尔（1889—1976）德国著名哲学家，存在主义哲学的创始人。1909年入弗莱堡大学学习神学和哲学。毕业后留校任教。1916年后成为胡塞尔的学生和合作者。1933年初纳粹上台后被选为 弗莱堡大学校长，10个月后 辞去校长职务。;《存在与时间》（1927） 《康德与形而上学问题》（1929） 《荷尔德林诗的解释》（1944??? 《林中路》（1950） （《林中路》所收的论文《艺术作品的本源》被公认为是他的美学文艺学代表作。）;海德格尔的哲学主题及艺术的功用;有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”。“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”。无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。（王国维《人间词话》）;海德格尔认为以往的形而上学以表象的思维方式把握存在者的“存在”，这就在近代形成了主体性原则。主体性原则把思维的主体当作存在者的根据。笛卡尔的“我思故我在”即为开端。 形而上学在黑格尔那里得以完成，最后的完成是尼采的“意志”。 “意志”的主体性原则，在现代就成为技术统治世界的依据。;美学的社会主题;“充满劳绩，但人诗意地 居住在此大地上” （荷尔德林）;萨特的存在主思想; 萨特一生中一以贯之的是无政府主义和存在主义。这也正是他的美学思想的政治基础和哲学基础。 《存在与虚无》（1943） 《存在主义是一种人道主义》（1946） 《辩证理性批判》（1960） 《什么是文学》（1947） 《恶心》、《墙》、《苍蝇》;“自在的存在”：我以外的世界的存在。偶然的、荒谬的。 “自为的存在”：即人的自我存在、人的主观意识，这才是真正的存在。;“存在先于本质” 萨特认为人不是物，人的存在不能受任何概念的规定，因此，对人来说，“存在先于本质”。 人能够自由选择。人的主观意识在人与人、人与物之间建立起主客体之间的关系，使人成为绝对自由的、能动积极的创造主体。 人有按照自己的意志塑造自身的“选择自由”，人是由自己造就的东西。 ;如果说萨特代表强弩之末的思辨传统，那么，在20世纪六七十年代，方兴未艾的分析哲学和系统论，引发了结构主义革命。;列维—斯特劳斯（结构人类学） 罗兰·巴特（结构主义文论） 雅克·拉康（结构主义精神分析心理学） 福柯（结构主义历史学） 阿尔都塞（结构主义马克思主义） ;法国结构主义文论的特征;“无论是反映性的、还是诗论性的结构主义活动，其目的都在于重新建构一个认识客体，而建构的方式必须要表现出这个客体中起作用的（各种功能的） 规律。”（罗兰·巴特）;法国结构主义文论的思想来自现代结构语言学;结构主义革命的起源;该书最后一章“历史和辩证法”， 对存在主义哲学在法国的 代表人物萨特《辩证理性批判》 中的基本观点提出明确挑战， 引发了一场决定法国乃至 西方哲学、人文社会 科学研究