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“和”思想的文化探究 于瑞哲 2019.05.26 习近平传统文化观对“ 和” 的理解 从“ 味一无果”“ 声一无听”“ 物一无文” ， 到“ 和实生物” ， 进而提出“ 天地和合， 生之大经也” 。这种贵和尚中、善解能容， 厚德载物、和而不同的宽容品格， 是我们民族所追求的一种文化理念。自然与社会的和谐， 个体与群体之间的和谐， 我们民族的理想正在于此， 我们民族的凝聚力、创造力也正基于此。甚至还可以毫不夸张地说， 我们中华民族传统文化的精髓也正是在于这种伟大的和谐思想。” —— 摘自习近平著作 《干在实处· 走在前列· 文化即“ 人化” 》原文作于2 0 0 5 年7 月28 日 目 01 个体内心 录 02 人与自然 人与人 人与社会 国际关系 01个体内心 01 个体内心主张保持心态平和 个体内心 主张保持心态平和 儒家中和原则正确处理物欲关系 儒家 中和原则 正确处理物欲关系 《论语》 肯定正当欲望 富与贵, 是人之所欲也。不以其道得之, 不处也。 儒家中和原则正确处理物欲关系 儒家 中和原则 正确处理物欲关系 《论语》 肯定正当欲望 富与贵, 是人之所欲也。不以其道得之, 不处也。 肯定正当欲望 富与贵, 是人之所欲也。不以其道得之, 不处也。 欲而不贪 饭疏食饮水， 曲肱而枕之， 乐亦在其中矣。不义而富且贵， 于我如浮云。 道家“载营抱魄”《老子》 道家 “载营抱魄” 《老子》 营： 人体生命中的血 ? 液和养分。 魄： 指依附形体而存在的精神。 道家“载营抱魄”《老子》 道家 “载营抱魄” 《老子》 营： 人体生命中的血 ? 液和养分。 魄： 指依附形体而存在的精神。 02人与自然 02 人与自然 人与自然 强调人类应当遵循自然规律，达到人与自然的和谐儒家 强调人类应当遵循自然规律，达到人与自然的和谐 民胞物与 天人合一 以“仁”待物 道家 相同点道法自然 相同点 万物与我为一 阳 冲气以为和 阴 人与自然 人与自然 “钓而不纲”《论语》 “钓而不纲” 《论语》 鼋 [w 竭泽而渔，岂不获得？ 数 而明年无鱼。 《论语》  可持续发展 的理念 03人与人 03 人与人 人与人 道家“水善利万物而不争”“无争”提倡宽以待人，协调人际关系，创造“人和”的人际环境儒家 道家 “水善利万物而不争” “无争” 提倡宽以待人，协调人际关系，创造“人和”的人际环境 “君子矜而不争，群而不党” “和为贵” “和而不同” 和而不同 指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方； 同而不和 指小人在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。 04人与社会 04 人与社会建造一个大同的理想社会，是一种崇高的目标和理想境界 人与社会 建造一个大同的理想社会，是一种崇高的目标和理想境界 儒家 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏[guān]、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归 (人得其所)。货恶其弃于地也，不必藏于己(人人为公)；力恶其不出于身也，不必为己(各尽其力)。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” ——《礼记》 人得其所：故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，鳏[guān]、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 人人为公：货恶其弃于地也，不必藏于己。 各尽其力：力恶其不出于身也，不必为己。 道家 甘其食，美其服。安其居，乐其俗。 ——《老子》 安居乐业的社会理想 05国际关系 05 国际关系主张和睦相处，万邦友好 国际关系 主张和睦相处，万邦友好 “四海之内皆兄弟” （《论语》） “保合太和” （和谐融洽的 太平盛世） 以德服人 和睦友好 “百姓昭明，协和万邦，黎民於变时雍。” （《尚书》） “保合太和” （和谐融洽的太平盛世） 总结：“和”思想 个体内心 平和 中和  人与自然 尊重 保护  人与人 和而不同 人与社会 和谐 理想 国际关系 融洽 太平 请各位老师同学批评指正！