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多元一体化视角下的中国XX高等教育 摘要：以往人们 __民族高等教育的认识存在着简单化及自我约束化两大误区。多元一体化视角为我们提供了一个新的认识思路，中国民族高等教育要形成自身强大竞争优势，必须突破传统狭隘的观念，一要强调其鲜明的整合性中华民族文化特色；二要强调其必须具有开放性，注意加强不同文化的交流；三要强调其应当注意培养学生的跨文化适应能力，提高学生在多元文化社会中实现自我价值的能力。育 多年来，我们国家一直都很重视民族高等教育的发展，然而实事求是地说，与我国普通高等教育相比，我国民族高等教育的发展却一直没能形成其应有的鲜明特色和强大优势，许多没有解决好的问题使其一直处于发展相对滞后的尴尬境地。从多元一体化的视角审视中国民族高等教育在其发展中所面临的问题，将无疑十分有利于我们从一个新的视角深刻认识 __民族高等教育在特殊背景下的特殊使命及其改革方向。 一、对我国民族高等教育的两大认识误区 对于我国的民族高等教育，目前人们比较普遍地存在着以下两大认识误区：一是把我国的民族高等教育简单化地理解为对少数民族实施的高等教育；二是把我国的民族高等教育看成是一个封闭的教育体系。 把我国的民族高等教育简单化地理解为对少数民族实施的高等教育，突出地表现为不少人都认为，“所谓民族高等教育，是指对少数民族实施的高等教育”。这种认识从表面上看是对词义的片面理解，实质上则是没有能从多元一体化的视角深刻理解我国民族高等教育的丰富内涵，没有意识到多元一体化是我国多民族共存国体的一大特色，因此，在以往的学术讨论中，很少人能立足于较高的层次，从我国各民族文化的交汇与融合深入地探讨中国民族高等教育的多元一体化特色。尽管有的学者已经意识到现代社会是一个以特色求生存求发展的社会，但我们的民族高等教育却一直未能较好地反映我国各民族先进文化的特色及发展的方向。在许多学者的论述中，中国民族高等教育往往更像一个专为少数民族服务的扶助弱势群体的社会公正调节器，而不具备其自身应有的独特竞争优势。它所面临的问题在人们的讨论中实际上跟普通高等教育所面临的问题并没有太大的区别，这对我国民族高等教育的健康发展显然是十分不利的。 国外多元文化受到人们的重视并进入国内学术界后，有的学者开始意识到，民族教育本身应该是一个内涵十分丰富的概念，并根据费孝通先生的“中华民族多元一体格局”理论，提出了中华民族多元一体化教育的设想，使我们对我国民族高等数育也有了一些新的认识。然而，目前一个十分值得注意的问题，则是人们还是比较普遍地把我国的民族多元一体化教育实际上理解为一个封闭的教育体系。因而我国的民族高等教育在人们的发展构想中实际上也还是一个封闭的教育体系。 例如，在谈到我国的民族多元一体化教育时，尽管有的学者已经意识到多元一体化教育必须“在担负人类共同文化成果传递功能的同时，不仅要担负起传递本国主体民族优秀传统文化的功能，同时也要担负起传递本国各少数民族优秀传统文化的功能”，但是，只提“传递”而不提“交流”、“碰撞”、“发现”和“创造”，这显然是远远不够的。作为一种先进的教育理念，尤其是作为文化教育最高层次的高等教育，不应停留在被动地传递已有的人类共同文化成果这一层次上，它必须强调积极主动地通过文化交流、观念碰撞，去发现全人类不同民族的优秀文化，包括传统的以及正在形成的优秀文化，然后创造出一种更先进的文化，传授给我们的受教育者，这样的多元一体化教育才能代表人类先进文化发展的方向，才是最具有创新意义、最值得我们提倡的教育。 其次，尽管有的学者也在强调多元一体化教育的目的之一是“加强各民族间的文化交流”，但是，从“继承各民族的优秀文化遗产；加强各民族间的文化交流；促进民族大家庭在经济上共同发展，在文化上共同繁荣，在政治上各民族相互尊重、平等、友好、和睦相处，最终实现各民族大团结”的这一提法来看，所谓的“加强各民族间的文化交流”似乎也仅仅局限于本国各民族之间文化的相互交流。果真如此的话，这种文化交流难道不是一种打上折扣的画地为牢、封闭性很强的“交流”？它又怎能适应当今开放性社会文化发展的需要，以及我们培养具有全球性跨文化适应能力的人才的需要？ 二、多元一体化视角下的中国民族高等教育 中国民族高等教育是中华民族多元一体化教育的一个重要组成部分。因此，多元一体化视角下的中国民族高等教育应当具有以下几个特征： 第一，作为一般要求，这种教育必须具有鲜明的中华民族文化特色，能将我国56个民族的文化整合为一体，所反映的是一个有机的整体。 应当承认，建国以来我国的民族高等教育从规模上看是发展很快的，目前我国各类民族高等学校有140