黄帝内经读后感教学文稿.docx

〈〈黄帝内经》读后感 〈〈黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学 之源的国学瑰宝，白古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但〈〈皇 帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而 读，往往只能似是而非。最近，通过对〈〈黄帝内经》的学习，对于其 养生思想颇有一些体会。 现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不 良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血 压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养 生越来越受到人们重视。何为养生，就是以白我调摄为主要手段，以 推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。 〈〈黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一 般，其提出了治未病的重要思想，〈〈素问?四气调神大论》说：“是 故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的 医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。 对于未病先防，〈〈素问?上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬 淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”， 也就是说对外要适应 白然环境，避免受到六淫之邪的侵袭；对内要调养精神志意，避免精 神刺激、情志变化，充分的体现了〈〈黄帝内经》 “天人相应”和“形 神合一”两个基本的观点，也就是整体观。 “天人相应”是说人来源于白然，生长于白然，不管人类文明如 何发展，科技是如何的进步，人类终究是白然的一部分，必须得要遵 循白然界阴阳四时的规律。〈〈内经》提出：“天温日明，则人血淖液 而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉”。 人与白然具有相通、相应的关系，不论四时气候，昼夜晨昏，还是日 月运行，地理环境，各种变化都会对人体产生影响。顺应四时气候变 化规律，是养生保健的重要环节。〈〈灵枢?本神》指出：“智者之养 生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是 僻邪不至，长生久视”，也就是说人体必须“顺其白然”四时气候的 变化，适应周围外界环境，使机体与白然环境相协调，以增进人体的健 康。所以在这个白然界的大系统中要想求得白身平衡， 首先是遵循白 然界正常的变化规律，其次是慎防异常白然变化的影响。 但顺应白然 规律并不是被动的适应，而是采取积极主动的态度掌握白然变化的规 律，以期更快更好的适应外界环境的变化。 人类生活在白然界之中，白然界的物质存在人类赖以生存的必要 条件，所以人体所需的饮食也应与白己所处的白然环境相适应。 正如 生活在潮湿环境中的人群适量地多吃一些辛辣食物， 对驱除寒湿有益; 而辛辣食物并不适于生活在干燥环境中的人群， 正是因为这个原因形 成了各个地方特色的饮食。一年四季不同时期的饮食也要同当时的气 候条件相适应。冬季常吃红炯羊肉、肥牛火锅、涮羊肉等，有增强机 体御寒能力的作用；而在夏季常饮用乌梅汤、绿豆汤等，有消暑解热 的作用，这些都是天人相应在饮食养生中的体现。 “形神合一”是说人体的精神活动和身体相互作用和相互影响。 中医学认为有形体才有生命，有生命才能产生精神活动和具有生理功 能，形体是本，神是生命活动及功用。所以〈〈素问?八正神明论》曰 “血气者，人之神”，〈〈灵枢?平人绝谷》曰“神者，水谷之精气也”。 无形则神无以附，无神则形不可活，两者相辅相成，不可分离。 形体是人生命存在的基础，有形才有生命并产生精神活动和生理 功能。形乃神之宅，养形为养生之首要。生命在于运动，通过运动强 其形，可以使人体筋骨强健，气血经脉通畅，脏腑经气充实，功能旺盛, 气血调达，通过“外炼筋骨皮”，由外至内，促使体内阴阳平衡，身体 盛壮，但养形不能过度，过度了就会积劳成疾。〈〈黄帝内经》曰：“久 视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。 〈〈素问?阴阳应象大论》曰“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺， 恐伤肾”，说明人的精神活动对形体的健康有很大的影响，可见养神 同样重要。〈〈素问?上古天真论》言：“恬淡虚无，真气从之，精神 内守，病安从来？”，这里说明了 “恬淡虚无，清静无为”的态度对 养生的重要性。〈〈黄帝内经》曰“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而 不倦，气从以顺”，即不为外物所扰动，保持清心寡欲、恬静平和的 心态来应对生活，正如〈〈内经?痹论》所言：“静则神藏，躁则消亡。” 形神共养是中医学推崇的一种最高养生方法。〈〈内经》明确提出 了 “形与神俱”的形神共养观点，〈〈素问?上古天真论》曰“故能与 神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。 〈〈黄帝内经》告诉我们无论还是年老是年少，都是要养护我们的 身体，保养我们的心灵，都应动则养形，静则养神，顺应白然，真正 做到人与白然相统一，形与神相统一，这样才能够达到养生之目的 健康长寿