广西贺州市2017-2018学年高一下学期期末考试语文试题Word版含答案.docx

广西贺州市2017-2018学年高一下学期期末考试语文试题 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。 回答选择题时，选出每小题答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答 案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题 时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 b5E2RGbCAP 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第I卷（阅读题，共70分） 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共 3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 国学中的自由，是儒家责任里的闲情，是道家朴素中的安然，是法家理性下 的游弋，是士人重压时的释放。社会主义核心价值观在社会层面提出的第一个价 值取向，就是“自由”。自由，在国学里也是随处可见的。p1EanqFDPw 道家的生命理想最接近自由的状态，老子的一个重要观点，就是要“道法自 然”，意思是说：大道之行，既是要仿照大自然的规律法则，又是要效法事物本 身自然而然的状态，顺其自然，这就是道之所在。而把道家思想与个人生命形态 结合得更为紧密、更为艺术的庄子，对自由的感受也更为强烈。一篇著名的《逍 遥游》，其实描写的正是庄子心灵的驰骋和思想的放飞。《逍遥游》中描述的那个 叫做“鹏”的大鸟，能够扶摇直上九万里，能够背负青天激越云间，上能飞天， 下能入水，自由往来于天地间。其实，庄子哪是以如此瑰丽的笔墨来仅仅描写一 只鸟的行为呢？那“鹏”正是庄子自己的心，正是一颗开阔六合、含纳古今、超 越世俗、纵横时空的心。 心的自由，才是一个人真正的自由。人力所及永远是 有限的、人生环境永远是有遗憾的，然而，心的开阔可以超越现实局限，助你自 由翱翔在无边无际的精神世界。DXDiTa9E3d 儒家学派里，孔子曾称赞得意门生颜回说:箪食，一瓢饮，在陋巷，人 儒家学派里，孔子曾称赞得意门生颜回说: 箪食，一瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧，回也不改其乐。 ”箪食瓢饮的清贫生活，人人都不堪忧苦，只有颜回 不改其乐——他不改其乐的， 也许是身在陋巷、 心在书香的精神享受， 也许是身 在平凡、 志在高远的修身过程， 也许是身虽未动、 心已远行的超越眼前的卓越见 识。 RTCrpUDGiT 可见，在中国文化里，无论是入世有为的儒家，还是出世无为的道家，无论 他们的生存环境和行为特征有何不同， 但在内心和精神层面， 他们都同样拥有自 由的灵魂。 无论是脚踏实地的儒家， 还是仰望天空的道家， 他们不同的人生信条 只是对生活哲学的探讨。 而对生命状态的存在， 他们都毫无异议地认为， 不管在 朝堂、闹市，还是在山林、陋巷，都可以也都应该自由而活。 5PCzVD7HxA 甚至，提倡法制、法度严明的法家，也不与自由的本质相矛盾。自由突显出 秩序，在有形的层面，所有的自由都有其边界，法度之内是令行禁止，那么相对 应的法度之外就是行动自由。 而有秩序的自由才是有保障的自在， 无秩序的自由 只是野蛮的乱象。所以，法家的“明法度”其实更好地规范了 “享自由”「LBHrnAILg 如果在现实社会的严格秩序之内，一个人的灵魂依然能充分体会到自由，那 么这样的灵魂才真正具有力度， 甚至具有艺术性。 中国古代的士人就是如此。 所 谓“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于林” ，当中国古代的知识分子受案牍之 劳形、受朝堂之艰险、受宦海之沉浮、受宵小之倾轧而感觉受到待遇不公、受到 制度禁锢、受到官场奴役、受到志向束缚的时候，他们释放自我的方法，往往不 是逃避到山林隐逸而不问世事，不是投降给世道艰难而躲避退缩——他们总认 为，遁入世外不是读书人的理想抱负， “士不可以不弘毅，任重而道远” ，在负重 前行中锻炼出一颗豁达自在的隐士之心才是真正的人生自由。 所以，他们在任何 困境里都努力自我调节，他们写诗、作画、弹琴、读书、品茶、赏花、雅聚、清 谈 这些构成了他们快乐纵横的自由王国。 XHAQX74J0X 自由，从来不在远方的乌托邦，而就在当下的轻安自在；自由，从来不依靠 他人的给予， 而全在自我的获得。 因为，没有任何一种形式的自由抵得上心灵的 自由强大有力。 LDAYtRyKfE （选自曹雅欣《国学中的自由》 ） 下列关于国学中的自由的表述，不恰当的一项是（ 3分） 国学里是随处可见“自由”的，比如儒家责任里的闲情，道家朴素中的安 然，法家理性下的游弋，士人重压时的释放等等。 Zzz6ZB2Ltk 国学里的自由在道家的表现可以是老子的“道法自然” ，也可以是庄子的 超越现实局限，自由翱翔在无边无际的精神世界。 dvzfvkwMI1 国学里的自由在儒家那里的表现是身在陋巷、心在书香的精神享受，身在 平凡、志在高远的修身过程， 儒家的生活像是大地上的苦行僧。 rqyn1