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批评史名词解释 1．《论语》的 兴、观、群、怨“ ”说 : 《论语?阳货》说： 子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》“ 可以兴， 可以观， 可以群， 可以怨。 迩之事父， 远之事君， 多识于鸟兽草木之名。 ”提出了 “兴、 观、群、怨 ”说。用现代的话说，兴，就是说诗歌有感发人精神的作用，可以引起人的联想； 观，就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用，能看到世风的盛衰得失；群，就是说诗歌可 以使人们交流感情，达到和谐，起到团结人的作用；怨，就是说诗歌可以干预现实，批判黑 暗的社会和不良的政治。孔子的 “兴、观、群、怨 ”说对后世影响极大，成为后世文学批评的 一个标准，影响了我国文学中现实主义传统的形成。 2. 大音希声，大象无形 : 大音希声，大象无形“ ”是一种艺术和美的最高境界。它揭示出，最 完美的文艺作品都必须进入道的境界，进入自然朴素而没有任何人为痕迹的本真境 界。 “象 ”的本原意义是什么？是 道“ ”或 道理“ ”。当老子说， 大音希声，大象无形“ ”时， 也大致可以说 “大音希声，大道无形 ”，相当于老子所谓 道隐无名“ ”。 应解释为 “最大的 乐声反而听起来无声响，最大的形象反而看不见行迹 ” 3. 《论语》的 “尽善尽美 ”说 :孔子论雅乐与正声时说过《韶》乐是 尽美矣，又尽善也 ，又主 张 放郑声 ，因为 郑声淫 ，又说 恶郑声之乱雅乐也 。其主要观点即是提倡雅乐，反对郑 声。要求文学作品 “尽善尽美 ”、雅正中和，这是孔子文艺思想的审美特征。到底什么样才叫 “尽善尽美 ”呢？孔子还说过的另一句话很重要，就是《论语 ·为政》篇的 子曰：“ 《诗》三百， 一言以蔽之， 曰：思无邪。 ”“思无邪 ”从艺术方面看， 就是提倡一种 “中和 ”之美。 从音乐上讲， 中和是一种中正平和的乐曲， 也即儒家传统雅乐的主要美学特征。 从文学作品来说， 它要求 从思想内容到文学语言， 都不要过于激烈，应当尽量做到委婉曲折，而不要过于直露。 思无 邪，语出《论语 #8226; 为政第二》，是我国伟大的思想家、教育家孔子评价诗歌总集《诗 经》的著名观点。心无邪意；心归纯正思无邪 ”主要有两方面内容，一是文学创作理论上， 孔子强调作者的态度和创作动机。 程伊川说： “思无邪者， 诚也。 ”也就是说要 “修辞立其诚 ”， 要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现 “文以载道 ”，在客观效果上 “乐而不淫，哀而不伤 4 诗经的比兴联想方式几四言体式的关系【解释】：兴：联想；观：观察；群：合群；怨： 怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。【出自】：《论 语 ·阳货》： “诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。 ” 5 虚静“ ”和 “物化 ”说道家把虚静作为一种修身养性的范式来对待，在它那里，虚静是作家艺 术家进行审美创造必备的心理状态， 物化则是作家艺术家进行审美创造应该达到的境界。 这 一境界的形成虽然有虚静参与， 但是，已经迥异于虚静的创造内涵，它和虚静一样，也成为 审美创造的独立范畴。 6三表法 墨子提出了判断事物是非的三项标准，称为 “三表法 ”：一表是古代圣王的作为， 二表是百姓民众利害，三表是 “百姓耳目之实 ”，即根据百姓耳闻自睹的事例来判断是非。 7 发愤著书“ ”在《史记》的《史记 ·太史公自序 》中，司马迁提出了他的 “发愤著书 ”说。司马 迁作为伟大的历史学家和文学家， 在文学理