2019年中考语文文言人物传记押题训练王守仁明史卷一百九十五.pdf

王守仁 王守仁，字伯安，馀姚人。守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。还 家，日端坐，讲读五经，不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中。泛滥二氏学，数年无所得。 谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道 在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直 捷，有以接孟氏之传。 而朱子集注、 或问之类， 乃中年未定之说。 学者翕然从之， 世遂有“阳 明学”云。 守仁既卒，桂萼奏其擅离职守。帝大怒，下廷臣议。萼等言：“守仁事不师古，言不称 师。欲立异以为高，则非朱熹格物致知之论；知众论之不予，则为朱熹晚年定论之书。号召 门徒，互相倡和。才美者乐其任意，庸鄙者借其虚声。传习转讹，背谬弥甚。但讨捕軬贼， 擒获叛藩，功有足录，宜免追夺伯爵以章大信，禁邪说以正人心。”帝乃下诏停世袭，恤典 俱不行。隆庆初，廷臣多颂其功。诏赠新建侯，谥文成。二年予世袭伯爵。既又有请以守仁 与薛瑄、 陈献章同从祀文庙者。 帝独允礼臣议， 以瑄配。 及万历十二年， 御史詹事讲申前请。 大学士申时行等言： “守仁言致知出大学， 良知出孟子。 陈献章主静， 沿宋儒周敦颐、 程颢。 且孝友出处如献章，气节文章功业如守仁，不可谓禅，诚宜崇祀。”且言胡居仁纯心笃行， 众论所归，亦宜并祀。帝皆从之。终明之世，从祀者止守仁等四人。 （节选自《明史》卷一百九十五） 思考与学习 1．下列句中加点词的解释，不正确的一项是 A．与论朱子格物大指 指：通“旨”，意图，意思 B ．讲读《五经》，不苟言笑 苟：拘束 C ．穷荒无书，日绎旧闻 绎：思考，推究 D ．宜免追夺伯爵以章大信 章：彰明 2．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A．学者翕然从之 翕然：安定的样子 B ．号召门徒，互相倡和 倡和：一人提出主张，他人附和，以相呼应 C ．庸鄙者借其虚声 虚声：不实在的名声 D ．恤典俱不行 不行：不实行 3．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是 A．格物致知，当自求诸心 投诸渤海之尾，隐土之北 B ．喟然曰：“道在是矣。” 觉今是而昨非 C ．禁邪说以正人心 皆以美于徐公 D ．帝乃下诏停世袭 当立者乃公子扶苏 4 ．下面所列的四句话，能表现王守仁理学思想的核心的一句是 A．格物致知，当自求诸心，不当求诸事物 B ．朱子《集注》《或问》之类，乃中年未定之说 C ．守仁事不师古，言不称师 D ．非朱熹格物致知之论 答案与提示 1．B （随便） 2．A （一致的样子） 3．A （之于） 4 ．A 译文 王守仁，字伯安，余姚人。王守仁天赋高，异常聪明。他十七岁时拜访上饶人娄谅，和 他讨论朱熹格物的主旨。回家以后，整日端坐，讲读五经，从不随便说笑。他游历九华山回 来，在阳明洞中修筑房屋。博览而沉浸于佛、 道二教的学说， 可是好几年过去也没有什么收 获。后被贬官贵州龙场，在这穷荒之地，无书可读，整日推究整理旧有的认识。忽然领悟出 格物致知的内涵，他认为认识事物应当求之于内心，不应当求之于外物，他感叹道：“真理 就在这里了。”于是坚信不疑。 他从事教育， 专以“致良知” （“良知”是“知是知非”的 “知”；“致”是见诸客观实际；“致良知”是在实际行动中实现良知，知行合一）为主。 他认为自宋代周敦颐、 程颢两人之后， 只有象山陆九渊的学说最为简明直截， 有道理上接孟 子传承。而朱熹的《四书集注》、《四书或问》之类，是朱熹中年时尚不成熟的学说。学者 们都言行一致地信从王守仁，世上于是产生了“阳明学”。 王守仁去世之后，桂萼弹劾他擅离职