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鲁迅笔下的女性形象 高 鲁迅以其犀利的笔触在同封建主义进行激烈斗争的同时,对 身心饱受摧残的妇女 在《我的节烈观》一文 统治阶级鼓吹的束缚女性身心自由的节烈观进行 蛋动的会度交分成了客法全数 种种罪名加在她头 外,鲁迅还在他的小说集《呐喊》 中把整个社会比喻为一个铁屋子 当时愚味的国民比喻为 熟睡在这间 理的要食我对妖境在精校 铁屋子 簍箱加度签使 鲁迅在他的散文、小说、 杂文中以细腻的笔触刻 少栩栩如生的女性形象 收录在他的散文集《朝花夕拾》中的散文 海经》真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景, 长妈妈的性格特点。她虽然有一些不好 如 切察 欢 女佣,生活比较艰难,但她仍然愿意满足孩子的希 给他讲故事退在散文果管道那了自巴人 格的东西,这文使我 成功。她确有很大 迅看来长妈妈的形象 省的量年带来了别样的温情 鲁迅的小说集中也有不少鲜明动人的女性形象,我们可 以将其分为三类进行分析。 完全被奴役且无力反抗的女性 《祝福》中的祥林嫂是这类女性的典型。她是一个勤劳善良、安分守已的 普通农村妇女,在她的丈夫死后,婆婆打算卖掉她 直以来深受封建女 德影响的祥林嫂不愿意改嫁,她为了遵守“从一而终”、“饿死事小,失节 事大”的封建教条逃到了鲁镇地主鲁四家做女佣。虽然在鲁四家做工很辛苦 但她脸上“有了笑影”,“也白胖了”,她对当前的生活感到十分满足。司 没过多久,她的婆婆便派人将她抢去,想将她卖给山里农民贺老六为妻,祥 林嫂拼死抵抗,她甚至将头撞在桌角,可最后还是被迫嫁给了贺老六。被逼 改嫁后,祥林嫂似乎也认了命,她与贺老六安安稳稳的过日子,特别是在生 下儿子后,她对生活又充满了希望。然而,好景不长,家庭发生了一连串的 变故,贺老六因病而亡,儿子又被狼吃了,祥林嫂被族长赶出了家门,只好 又返回鲁四家做工。可这时的祥林嫂在鲁四家和鲁镇人眼里已是个不祥之人 他们嘲讽奚落她。佣人柳妈说她死后将会下地狱、会被锯成两半,劝她捐门 槛赎罪。但当她用血汗钱捐了门槛后,鲁四和周围的人还是认为她不干净 不让她参与祭祀。尤其当四嫂看到她快碰到祭祀用的酒杯时,那一声声“祥 林嫂,你放着罢”让祥林嫂心里的最后一根稻草也被压倒了,她彻底的绝望 了,变得痴痴呆呆。最后,在万家灯火的除夕夜,凄惨的死于街头 可以说,样林嫂是被封建室法制度和封建教条适污逼死的 制度 要将 林嫂 不允许 她守节。奇自古以来2众一而终”的封建教条文要求祥林嫂 在丈夫死后必须守节 能改嫁 袢霖殲雄禁缰篓蔓蹇磊:。那些严守封建礼教的人便 《明天》中的单四嫂子也是这类女性中的一个,残酯 的现实使她变得麻木、顺从。她原本 勤劳善良的劳动 妇姿n丈去死厉:她遮循着元耍參的传统礼教不察嫁 愿、吃单方,宝儿的病却依然不见好 得 将希 望压在庸医小仙身上。可最后宝儿还是 就这样她连最 后的希望也破灭了。深受封建思想 单四 的现实,她选择 现实的残 梦幻般的“明天”,幻想明天 、进行了反抗却失败的女性 《离婚》中的爱姑和《伤逝》中的子君,她们要比祥林 嫂和单四嫂子进步得多 懂得抗 然而她们的思想终究 未能彻底摆脱封建观念的束缚,最后依然不自觉的顺从了封建 爱姑也是一个农村妇女,她十五岁嫁到施家,谨守媳妇妻 子的本分,看似逆来顺受的小媳妇 夫拼上了小寡妇要遗 她时,她却进 胆的反抗。她和施 简到箱盗获盒情条金含米出 的七人,在七大人面前,爱姑起初据理力争,向七大人甲 自己在施家受到的欺凌。她将希望寄托在七大人身上,认为七 人是知书 必定可以帮她打赢这场 可她却忘 这封建礼教的 助她去打破 统的礼教的。事实上,爱姑真正想维护的是她合法妻子的 她本是明媒正娶的夫人,可丈夫 想要离婚 鹚焘體杰王滤杰努孥维护蘧靴較地的題脸務燮鹎葑 建思想的束缚