7 朱子语类三则 2.ppt

“饮食， 天理 也； 山珍海味， 人欲 也。夫 妻， 天理 也；三妻四妾， 人欲 也。” 朱熹 孔子—— 克己复礼 孟子—— 舍生取义 道德规范 —— 物质欲望 朱熹，字 元晦 ，号 晦庵 ，著名 理学家，教 育家 ， 宋代 理学 思想的 集大成者。 宋明理学是我国 传 统哲学发展的最高形态 ， 是宋明直至清前期主要 的哲学思潮，影响中国 社会长达九百年之久。 朱熹 观书有感 朱熹 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠那得清如许， 为有源头活水来。 借景喻理 比喻不断学习新知识， 才能达到新境界。 朱熹与弟子问答的语录汇编 口语式 的文体 卷一 O 四 “自论为学功夫” 1. 结合注释，朗读课文，疏通文意。 数（ shù ）过： 略晓： 厌： 得趣： 愦愦（ kuì ）： 几次 大略通晓 通“餍”，满足 明白其中旨趣 昏乱不清醒 【 翻译 】 第一则 读书应该读到不忍释手之时 , 才能领 略到书中真意。如果只是粗读几遍，大 概了解书中大义就感到满足，然后就去 找其它书来看，那么，就是连看过的这 一卷书，尚且不能领略其中旨趣。人心 是天理所在，勤于用心才会明白事理。 如果让头脑清醒，整日用心，那么，会 看多少书，理解多少义理。如果懒惰倦 怠，那么精神从此混乱不清，只是那样 昏沉阻塞，不通道理，太可惜了。 读书的方法： 主张精读，熟读精思。 读书的目的： 领会真味，理解义理。 3. 在你的印象中，还有那些名言警句是谈 论此类读书方法的？ 卷一 O 四 “自论为学功夫” 于潜僧绿筠轩 —— 宋·苏轼 宁可食无肉，不可居无 竹 。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 宁可食无肉， 无肉令人瘦， 人瘦尚可肥， 不可居无书。 无书令人愚。 士愚不可医。 卷一一六 “训门人四” 1. 结合注释，朗读课文，疏通文意。 芜秽（ wú huì ）： 交战之机： 战战兢兢： 仁： 自家： 大段： 学者： 以为： 杂草丛生 交战的关键 害怕而发抖，或小心谨慎的样子 实现仁德 自己 仔细 求学的人 以 …… 为 【 翻译 】 第二则 （门人）问：“一般遇到事情的时候，也知 道这是天理，那是人欲。等到去做事情时，却 又被人欲所引诱，事后又去后悔莫及，这应该 怎么办？ 朱子回答说：“这就是缺乏‘克己功夫。 这种情况，极需要给他把问题梳理清楚才可以。 就好象前面有一条大道，又有一条小道一 样。心理明知道要走大道，但是，却被小道上 的东西所吸引，自己不知不觉地走上了小道； 等到前面遇到棘荆杂草，心理就后悔。这里便 是天理与人欲斗争的关键所在。 【 翻译 】 第二则 所以，必须在遇到具体问题的时候，就要 去做克己的功夫。不可以姑且放过。这就要首 先在道理上明白是非，然后勇敢地去做。 假如是圣人那样的上等资质，他就无需劳 神费力 ( 去思考 ) ，自然会按照天理去做，而不 会随流于人欲。 假如是资质仅次于圣人的贤者，他们遇到 这种情况固然不会做错。只是他们首先需要分 辨天理与人欲，然后才去行动。 【 翻译 】 第二则 假如是普通的人，那就需要仔细用心，每 时每刻照应克制自己的私欲， ( 做事的时候 ) 才 能够 ( 不至于被人欲所误导 ) 。 曾子曾说：“‘以实行仁德作为自己一生 的使命，这不是很沉重吗？为了这个使命到死 方休。这不是很遥远吗？他又说‘正如《诗 经》所说的那样，小心谨慎，好象面临深渊， 又好象如履薄冰。从今以后，我才知道自己可 以免于祸害了！学生们，应该要这样下大工 夫才行。” 思考理解文意： ? 大路、小路指什么？人们为什么 舍大路而取小路？ 大路： 小路： 天理 人欲 “无克己工夫” 为什么？ 外物无穷无尽地撼动人心，而 人好恶的情感又不能加以节制，这 样很容易被人欲左右 思考理解文意： ? 圣人、贤人、普通人在天理人欲之 间是如何选择的？ 圣 人： 贤 人： 普通人： 自然存天理而行 分别教是而后行之 无一时一刻不照管克治，始得 对于理欲之辨的问题要谨慎对待， 这样才能达到道德修养的最终目标。 思考