关于五邑祠堂调查报告(6页).pdfVIP

【最新文档】关于五邑祠堂调查报告 - 推荐 word 版 本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为 word 格式，下载后可方便编辑和修改！ == 关于五邑祠堂调查报告 五邑祠堂 调查 报告 调查人：五邑祠堂课外活动小组 调查时间： 201X年 9 月—— 201X 年 9 月 调查地点：五邑地区 调查对象：五邑地区现存的，具有一定历史价值的古祠堂。 前言：地处江门的五邑侨乡，是岭南文化一脉重要的的分支，特别是五邑 地区的祠堂，也别具特色（民间俗语常有“鹤山祠堂南海庙”、“江门遍地是 祠堂”等描述江门祠堂林立，风格独特的面貌）。但由于时代的变迁、经济的 发展、人们生活环境、方式的变化等各种因素的影响，这个曾经辉煌一时、包 涵着众多传统文化的载体——宗祠，日渐淡忘在忙碌而又浮躁的现代人记忆中。 由于人们对祠堂的漠视和不了解，五邑地区的祠堂大多处于“半荒废”的状态 （除了祭祀或婚庆外，基本上很少人会想起祠堂），其特有的历史价值和文化 价值很少会有人关注。 为了加深人们对祠堂的了解，特别是当今大学生群体对“祠堂”这些传统 文化的认识，以加深大学生对传统文化的理解，借此唤起人们保护古祠堂、保 护历史文物的意识，让优秀的传统文化在新一代青年中更好的传承和发展下去。 我们小组成员利用课余时间，走访了部分五邑地区现存的，具有一定历史的古 祠堂，通过实地考察和对当地村民的采访，我们小组成员对这些祠堂的情况有 了一个比较全面的了解。 一、五邑地区祠堂发展的各个阶段及其特点 1、北宋初期到清朝中期：中国祠堂、宗庙的发展大致经历了先秦时期、 唐宋时期、明清时期这几个阶段。 先秦时期，宗法森严，只有天子、诸侯、贵 族、士族才有建立宗庙的资格，庶民不得立宗祠。唐朝时期，由于科举制的推 行、士族逐渐瓦解，官僚阶层崛起，开始允许六品以上的官员建家庙，宋时期， 建家庙的限制逐渐放宽，至明清时期，庶民等人，皆可立宗祠以祭俸先祖。一 时间，大宗巨贾者，宗祠庙宇林立，蔚为可观。 【最新文档】关于五邑祠堂调查报告 - 推荐 word 版 (1) 五邑地区的先民，大多是北宋、南宋交替之际从南雄珠玑巷，随罗贵南 迁定居于此的，所以五邑地区开宗立业、繁衍生息的发展历史大多是从宋朝开 始的。但据史料记载宋朝时期南粤地区基本上很少有祠堂的存在，多是在明嘉 靖后期才出现的，五邑地区宗祠大多是在清朝时期建造的。对比我们小组走访 收集的资料来看，五邑地区的古祠堂在清康熙年间建造较多，而明朝时期的较 为罕见（新会钟氏祠堂），这与整个南粤地区祠堂的发展历程是吻合的。 (2) 特点： 这一时期的祠堂，在继承中国古代建筑的民族风格基础上又吸 收了西洋建筑的风格，且这一时期祠堂的功能和作用不仅仅是祭祀先祖、供奉 先人的场所，更多的是起到育人教化的作用，“祠堂当学堂”的风气日盛。我 们小组走访的 7 间祠堂中，民国时期基本上都做过学堂之用，至今有些祠堂的 东西厢房还保留有当初教书用的黑板。这一时期祠堂的发展与五邑侨乡的发展 密切相关，大多数的祠堂建造、修缮资金都有华人华侨的捐助。战争后，五邑 地区的人们大量向外移民，造成了一个空前的移民潮。五邑华侨华人在海外艰 苦奋斗、努力创业，架起了中西文化交流的桥梁，引进了大量西方先进的近现 代文明，促进了当地经济的发展。这一时期的西化对侨乡的冲击造成的影响非 常之大，不但人们的生活方式和言行举止发生了重大改变，思想上的影响也十 分深远。这从风采堂西洋化的建筑风格上可见一斑，清朝前期五邑地区的祠堂， 大多是“秉承古制”，祠堂的风格上与岭南地区传统的祠堂差别不大，但清末 时期，受西方先进观念影响，侨乡逐渐吸收外来的先进文化，把岭南文化、海 洋文明、本土文化融为一体，这不单单可以从风采堂体现出来，开平的碉楼、 骑楼更加鲜明的体现出了中西文化结合的影响。 第三阶段：新中国成立至今： 新中国成立到文革结束期间，可以说是祠堂发展史上一个灾难性的时期， 新中国成立不久后的改造活动，把祠堂里的牌位推到了，“文革”时期的破四 旧，把祠