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汉语言文学专业必读书 目 2015 1 2015 1 级汉语言文学专业 《文学概论 》课程自制讲义 春天来了，多活动哦 级汉语言文学专业 《文学概论 》课程自制讲义 春天来了，多活动哦 文学理论第三讲 让我们聊聊意境那些事儿 文学理论第三讲 让我们聊聊意境那些事儿 编讲人：陈正清 编讲人：陈正清 一：什么是意境 一：什么是意境 意境是我国古典文论独创的一个概念。它是华夏抒情文学和抒情理论 意境是我国古典文论独创的一个概念。它是华夏抒情文学和抒情理论 高度发达的产物。 高度发达的产物。 《庄子 齐物论》最早关于 “自由之境”的讨论 《庄子 齐物论》最早关于 “自由之境”的讨论 刘勰 《文心雕龙 隐秀》中已经开始将 “境”的概念用于诗歌理论 刘勰 《文心雕龙 隐秀》中已经开始将 “境”的概念用于诗歌理论 盛唐之后，文学意境论开始全面形成 盛唐之后，文学意境论开始全面形成 王昌龄 《诗格》直接使用了 ‘意境’这个概念，诗有三境，一曰物境。 王昌龄 《诗格》直接使用了 ‘意境’这个概念，诗有三境，一曰物境。 二曰情境，三曰意境。 二曰情境，三曰意境。 这段话从诗歌创作的角度，分析了意境创造的三个层次 这段话从诗歌创作的角度，分析了意境创造的三个层次 诗僧皎然在 《诗式》又把意境的研究的推进了一步，提出了诸如 ‘缘 诗僧皎然在 《诗式》又把意境的研究的推进了一步，提出了诸如 ‘缘 境不尽曰情’‘文外之旨’‘取境’等意境命题，全面发展了意境论。 境不尽曰情’‘文外之旨’‘取境’等意境命题，全面发展了意境论。 中唐以后，刘禹锡在 《董氏武陵集记》提出了 “境生于象外” 中唐以后，刘禹锡在 《董氏武陵集记》提出了 “境生于象外” 晚唐司空图在 《诗品》中对此加以生发，提出了 “象外之象，景外之 晚唐司空图在 《诗品》中对此加以生发，提出了 “象外之象，景外之 景”和 “韵外之致”“味外之旨”，进一步扩大了意境的研究领域。 景”和 “韵外之致”“味外之旨”，进一步扩大了意境的研究领域。 至此，意境论的基本内容和理论框架已近基本确立 至此，意境论的基本内容和理论框架已近基本确立 总的来说，它有两大因素，一个空间，即情与景两大因素和审美想象 总的来说，它有两大因素，一个空间，即情与景两大因素和审美想象 的空间，这就是所谓的 ‘境’，即 ‘象’和 ‘象外之象’也就是下面 的空间，这就是所谓的 ‘境’，即 ‘象’和 ‘象外之象’也就是下面 我们要讨论的实境和虚境，此后，意境论逐渐成了我国诗学，画论， 我们要讨论的实境和虚境，此后，意境论逐渐成了我国诗学，画论， 书论的中心范畴，历代都有文人学者对它补充，发挥，清末王国维是 书论的中心范畴，历代都有文人学者对它补充，发挥，清末王国维是 意境论的集大成者。那么什么是意境呢 意境论的集大成者。那么什么是意境呢 意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融，虚实相生的形象系统， 意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融，虚实相生的形象系统， 及其所诱发和开括的审美想象空间。他同文学典型一样，也是文学形 及其所诱发和开括的审美想象空间。他同文学典型一样，也是文学形 象的高级形态之一。 象的高级形态之一。 二：文学意境的特征 二：文学意境的特征 （一）情景交融 （一）情景交融 情景交融是意境创造的表现特征。王夫之 《唐山评选 卷四》“景中生 情景交融是意境创造的表现特征。王夫之 《唐山评选 卷四》“景中生 情，情中含景” 情，情中含景” 情景交融三种主要表现形式： 情景交融三种主要表现形式： 1.景中藏情式 在这类意境创造中，作家藏情于景，一切都通过逼真 1.景中藏情式 在这类意境创造中，作家藏情于景，一切都通过逼真 的画面来表达，虽不言情，但情藏景中，往往更显得情深意浓，如李 的画面来表达，虽不言情，但情藏景中，往往更显得情深意浓，如李 白的 《送孟浩然之广陵》 白的 《送孟浩然之广陵》 2.情中见景式 2.情中见景式 这种意境的创造方式，往往是直抒胸臆，有时不用写景，但景却历历 这种意境的创造方式，往往是直