中医药与中华传统文化 第十一讲 道文化与中医药.pptVIP

中医药与中华传统文化 第十一讲 ;内容提示：;中医药与中华传统文化 ;什么是道家？ 什么是道教？ 道家与道教有何异同？;道家与道教关系;道家与道教关系;都尊 “老子”，道教奉“老子”为太上老君 《道德经》、《庄子》既是道家典籍，又是道教真经;中医药与中华传统文化 ;道文化创始人-老子、庄子 道文化的核心-“道”;老子（前571年左右～前470年左右），姓李名耳，字伯阳，春秋时期楚国苦县（今河南省周口市鹿邑县）厉乡曲仁里人 哲学家、思想家，道家学派创始人。曾在东周国都洛邑任??藏吏，相传晚年著成五千言《道德经》后，骑青牛出函谷而去，飘然不知所终;庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙（今安徽蒙城）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派 ;以“道”为本的天道观;中医药与中华传统文化 ;以“道”为本的天道观;中医药与中华传统文化 ;中医药与中华传统文化 ;“反者道之动”的辩证法思想;中医药与中华传统文化 ;道文化对中医理论的影响 道文化对中医养生学的影响 道文化对中医治疗思想的影响 道文化对药物学发展的影响;道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。 万物负阴而抱阳， 冲气以为和。;人之生， 气之聚也， 聚则为生， 散则为死。;阴阳者， 万物之能始也;人始生， 先成精， 精成而脑髓生， 骨为干， 脉为营， 筋为刚， 肉为墙， 皮肤坚而毛发长。;王冰接受并充分发展了老子“道”的思想，将其应用于医学领域，并充实了道的内涵，认为世界是物质的，包括人类本身，都来源于气，都是天地阴阳变化的产物，云道乃“谓变化生成之道也” 《素问·阴阳应象大论》注文：“时序运行，阴阳变化，天地合气，生育万物。故万物之根，悉归于此。” 《素问·四气调神大论》注文： “生气不竭者，以顺其根也。” ;恬淡虚无， 真气从之。 精神内守， 病安从来。;留动而生物， 物成生理谓之形， 形体保神。 各有仪则谓之性.;道教文化的“房中术”;房中术所记述的性卫生知识、治疗性机能障碍的方法、以及注意男女情绪的和谐、促进性高潮到来的方法等，有研究的价值 ;道文化的“德”就是 以“中和”为基本特征 《老子》：多闻善变 ，不如守中 (第五章) 道 ，中之用也，或不盈 (第四章) 知常为和、和之至…… 万物法自然冲气以为和(第四十二章) 《庄子》:和之以为天倪、游心乎德之和、以和为量;中医和法的概念，最初由清·成无己《医学启源》提出，专门针对少阳证，特指小柴胡汤而言： 少阳证半表半里，正邪相争，非汗下所宜，唯有和解一法乃为“正道”。 后世医家又将其拓展为治疗肝脾、胆胃、肠胃、寒热、虚实、表里等不和证，是对和法的发展。;秉承“道法自然”、“天人合一”思想 中医主张以“扶正”，达到“驱邪”的目的； 同时主张顺应自然规律，在人与自然的和谐统一中达到身心调适。充分调动人体本身的调节能力，而不是无视其内在规律直接进行干涉，才可能实现“阴平阳秘，精神乃治”;炼丹术及金丹最大的贡献即是为医学宝库创制出一大批外治化学药物。如中医外科学常用的提脓祛腐的主药升丹即是由炼丹的丹药演化而来的，丹药能加速坏死组织脱落，促进肉芽组织新生;升丹化学成分主要为汞化合物 ：氧化汞、硝酸汞等，红升丹中还含有氧化铅 汞化合物多含有毒，能杀菌，起消毒作用 机制：汞离子与病菌呼吸酶中的硫氢基结合，使之凝固而致病原菌不能呼吸趋于死亡 硝酸汞与水分解而成酸性溶液，对人体组织有缓和的腐蚀作用，可使病变组织与药物接触面积的蛋白质凝固坏死，逐渐与健康组织分离而后脱落，产生 “祛腐 ”作用;退之(韩愈)服硫黄 ， 一病讫不痊 。 ……。 杜子(杜牧 )得丹诀 ， 终日断腥膻。 崔君(崔立)夸药力 ， 终日不衣绵 。 或疾或暴天 ， 悉不过中年 。 ;人不服石，庶事不佳， 恶疮疥癣温疫疟疾， 年年常患， 寝食不安，兴居常恶 ， 非止己事不康，生子难育。 所以石在身中，万事休泰， 要不可服五石也 。 ……所以常须服石 ， 令人手足温暖，骨髓 充实， 能消生冷，举措轻便 ， 复耐寒暑，不著诸病， 是以大须服。 ;中医药与中华传统文化 ;历史上的用药风潮与道文化渊源;葛洪 《抱朴子 ·杂应》： “古之初为道者，莫不兼修医术。” 学道与学医有很多相通之处;道核心思想及其对中医药养生的影响有哪些？对我们今天的学习生活有何指导意义？