经史子集国学文库：子部·医家·寓意草.pdf

国学知识文库·子部·医家： 寓寓意意草草 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《寓意草》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 寓寓意意草草 字数：5290 　　寓意草 清 喻昌 　　序 　　闻之医者意也。一病当前。先以意为运量。后乃经之以法。纬之以 方。内经所谓微妙在意是也。医孰无意。而浅深繇是。枘凿繇是。径庭 繇是。而病机之安危倚伏。莫不繇是。意之凝释。 　　剖判荒茫。顾不危耶。大学诚意之功。在于格致。而其辨尤严于欺 慊之两途。盖以杀机每随于阴幽。而生机恒苞于粹白。庄周曰。天地之 道。近在胸臆。万一肺腑能语。升坠可怜。先儒人鬼关之辨精矣。昌谓 医事中之欺慊。即众人之人鬼关也。奈何世之业医者。辄艳而称儒。儒 之诵读无灵者。辄徙而言医。究竟无主之衷。二三杂揉。医与儒之门两 无当也。求其拔类者。长沙一人而已。代有 人。然比之仙释。则寥寥易 于指数。岂非以小道自隘。莫溯三氏渊源乎。夫人生驱光逐景。 　　偶影同游。欣慨交心。况于生死安危。忍怀侥幸。芸芸者物也。何 以不格。昭昭者知也。何以不致。惟虚惟无。萌于太素者意也。何以不 诚。格一物即致一知。尚恐逐物求知。乃终日勘病。不知病为何物。而 欲望其意之随举随当也。不亦难乎。昌于此道无他长。但自少至老。耳 目所及之病。无不静气微心。呼吸与会。 　　始化我身为病身。负影只立。而呻吟愁毒。恍忽而来。既化我心为 病心。苟见其生。实欲其可。而头骨脑髓。 　　捐之不惜。傥病多委折。治少精详。早已内照。他病未痊。我身先 瘁。渊明所谓斯情无假。以故不能广及。然求诚一念。多于生死轮上寂 寂披回。不知者谓昌从纸上得之。夫活法在人。岂纸上所能与耶。 　　譬之兵法军机。马上且不能得。况于纸上妄说孙吴。但令此心勤密 在先。冥灵之下。神挺自颖。迩年先议病后用药。如射者引弓。预定中 的之高下。其后不失。亦自可观。何必剜肠涤肺。乃称奇特哉。不揣欲 遍 名封。大彰其志。不谓一身将老。世态日纷。三年之久。不鸣一 邑。幸值谏议卣臣胡老先生建言归里。一切修举。 　　悉从朝廷起见。即昌之一得微长。并蒙格外引契。参定俚案之近理 者。命名寓意草。捐赀付梓。其意欲使四方周览之士。 　　大破成局。同心愍痛。以登斯民于寿域。而为圣天子中兴燮理之一 助云。然则小试寓意。岂易易能哉。 　　崇祯癸未岁季冬月西昌喻昌嘉言甫识 　　先议病后用药 　　从上古以至今时。一代有一代之医。虽神圣贤明。分量不同。然必 不能舍规矩准绳。以为方圆平直也。 　　故治病必先识病。识病然后议药。药者所以胜病者也。识病。则千 百药中。任举一二种用之且通神。不识病。 　　则歧多而用眩。凡药皆可伤人。况于性最偏驳者乎。迩来习医者 众。医学愈荒。遂成一议药不议病之世界。其夭枉不可胜悼。或以为杀 运使然。不知天道岂好杀恶生耶。每见仕宦家。诊毕即令定方。以示慎 重。初不论病从何起。药以何应。致庸师以模棱迎合之术。妄为拟议。 迨药之不效。诿于无药。非无药也。可以胜病之药。 　　以不识病情而未敢议用也。危哉。灵枢素问甲乙难经无方之书。全 不考究。而后来一切有方之书。奉为灵宝。 　　如朱丹溪一家之言。其脉因症治一书。先论脉。次因次症。后乃论 治。其书即不行。而心法一书。群方错杂。则共宗之。又本草止述药性 之功能。人不加嗜。及缪氏经疏。兼述药性之过劣。则莫不悬之肘后。 不思草木之性。亦取其偏以适人之用。其过劣不必言也。言之而弃置者 众矣。曷不将本草诸药。尽行删抹。独留无过之药五七十种而用之乎。 其于周礼令医人采毒药。以供医事之旨。及 代帝王。恐本草为未备。 而博采增益之意。不大刺谬乎。欲破此惑。无如议病精详。病经议明。 则有是病即有是药。病千变。 　　药亦千变。且勿论造化生心之妙。即某病之以某药为良。某药为劫 者。至是始有定名。若不